Aquele que caminha no bet haperas sobre pedras que não se pode mover — sobre a pessoa e sobre o animal cuja força é boa, é puro. Sobre pedras que se pode mover — sobre a pessoa e sobre o animal cuja força é ruim, é impuro. Aquele que caminha na terra dos povos, sobre os montes e sobre os rochedos, é impuro. No mar e no recife, é puro. E o que é o recife? Todo lugar sobre o qual o mar sobe em sua fúria.
O Rambam explica que a pessoa de força ruim é aquela cujo pé treme e vacila ao se mover, e o animal de força ruim é aquele fraco que, ao ser montado, solta excrementos; quando o que carrega treme, é como se ele mesmo estivesse caminhando no bet haperas, e, se as pedras sob seus pés se movem, arrisca-se a deslocar um osso escondido sob elas. O decreto sobre a terra dos povos não recai sobre seus montes e suas pedras — pois ali não se enterram mortos —, mas sobre o risco de que se tenha derramado ali terra vinda da própria terra dos povos; e já se sabe que o recife é o lugar até onde o mar sobe em sua maré cheia, e ali o solo não se fixa, de modo que ninguém poderia enterrar mortos nele. Por isso quem ali caminha, tocando nessa terra, não se contamina; e o Rambam observa que os lugares como o mar e o recife são, quanto à impureza, semelhantes ao espaço aéreo da terra dos povos, que suspende a pureza da teruma e das coisas sagradas sem queimá-las — distinguindo o decreto sobre o torrão da terra dos povos, que se queima, do decreto sobre seu ar, que apenas suspende.
Já se explicou no Talmud (Bava Metzia 105b) que a pessoa de força ruim é aquela cujo pé se move e treme no momento de se deslocar, e o animal de força ruim é o animal fraco que, quando montado, solta excrementos; e, quando o que carrega treme, é como se ele mesmo estivesse caminhando no bet haperas. E já sabemos que a força deste decreto que decretaram sobre a terra dos povos, quanto à impureza, não recai sobre seus montes nem sobre suas pedras — pois ali não se enterra morto algum —, mas é impuro por causa do derramamento ali de terra da terra dos povos.
E já se explicou que o recife é o lugar até onde o mar sobe junto à sua maré cheia; e nesses lugares o solo é puro, pois não se fixa, e como enterrariam ali os mortos? Por isso não se contamina aquele que ali caminha ao tocar na terra dos povos; mas estes lugares são como o ar do restante da terra dos povos. E depois deste decreto, decretaram sobre a terra dos povos que seu torrão contamina — e o sentido disto é que ele contamina por toque e por carregamento, como já se disse — e contamina-se aquele que permanece em seu ar, mesmo sem tocar na terra. E a expressão da Tosefta: “quem introduziu sua cabeça e a maior parte do corpo na terra dos povos é impuro”; e assim também na Guemará de Guitin (8a), que os mares que estão na terra dos povos, e o ar, são como a própria terra dos povos.
Sendo isto assim, disse-se aqui que é puro para quem caminha no mar e semelhantes, e isto é conforme o primeiro decreto, que decretaram apenas sobre seu torrão, não sobre seu ar, como se explicou na Guemará de Shabat (15b). Ou o sentido de “é puro” é que não lhe impõem as leis da impureza do morto — ou seja, a aspersão do terceiro e do sétimo dia — e não se queima teruma nem coisas sagradas que ali entraram, pois este é o julgamento de seu ar: o decreto é sobre o torrão, para queimar, e sobre o ar, para suspender, sem exigir imersão nem o pôr-do-sol; e isto é a verdade, a meu ver.
Sobre “aquele que caminha no bet haperas”: no campo em que se arou um túmulo.
Sobre “sobre pedras que se pode mover”: como sobre pedras que não estão fixas nem cravadas na terra, e se movem por causa de quem passa sobre elas, e um osso do tamanho de um grão de cevada se move por sua força. E aquele que monta sobre pessoa ou animal de força ruim, e o levaram sobre elas, o cavaleiro é impuro, pois, como a força do que está embaixo é ruim, por causa do peso de cima elas se movem, e é como se ele mesmo movesse o osso; mas, se a força do que é montado era boa, o cavaleiro não é considerado como quem move o osso. E como é a pessoa de força ruim? Toda aquela cujo cavaleiro faz seus joelhos baterem um no outro. E o animal de força ruim, todo aquele que, ao ser montado, solta excrementos.
Sobre “sobre os montes e sobre os rochedos”: ainda que ali não se enterrem mortos.
Sobre “é impuro”: por causa da terra da terra dos povos que ali rola.
Sobre “no mar e no recife, é puro”: da impureza de seu torrão, pois decretaram sobre o torrão da terra dos povos que se queime a teruma e as coisas sagradas que tocaram em sua terra, e não se queima teruma e coisas sagradas que vieram ao mar e ao recife, pois ali não se enterram mortos; mas a impureza de seu ar existe nelas, pois decretaram sobre seu ar que se suspenda — que a teruma e as coisas sagradas que entraram no ar da terra dos povos e não tocaram em seu torrão, não se comem nem se queimam.
Sobre “em sua fúria”: quando o mar vai e se agita.