Se [o sangue] se derramou no ar [dentro da casa]: se o lugar era um declive (katafres) e [alguém] cobriu parte dele, é puro. Se era um lugar de recolhimento (ashboren), ou se coagulou, é impuro. Se se derramou sobre a soleira, e ela é inclinada, seja para dentro, seja para fora, e a casa cobre sobre ele, é puro. Se era um lugar de recolhimento, ou se coagulou, é impuro. Tudo o que está no morto é impuro, exceto os dentes, o cabelo e a unha. Mas no momento de sua ligação [ao corpo], tudo é impuro.
Depois de tratar do sangue já absorvido no chão ou na veste, a mishná volta ao momento anterior à absorção: o sangue ainda no ar, caindo dentro da casa. A distinção central é arquitetônica — um katafres, superfície inclinada onde nada permanece parado, não constitui uma ligação verdadeira entre o sangue e o chão, de modo que cobrir apenas parte dele não basta para contaminar; já um ashboren, superfície que recolhe e retém, ou o próprio sangue já coagulado no ar, formam de fato essa ligação, e a casa se torna impura mesmo que a cobertura seja parcial. O mesmo raciocínio se aplica à soleira da casa, seja ela inclinada para dentro ou para fora. A mishná fecha com uma regra que prepara a próxima: em princípio, todo componente do cadáver contamina por ohel — exceto os dentes, o cabelo e a unha, que, por não terem sido criados junto com o corpo desde seu princípio (os dentes) ou por sua origem se renovar continuamente (cabelo e unha), ficam fora da regra geral. Mas essa exceção vale apenas enquanto esses elementos estão desligados; no momento em que estão ligados ao corpo, tudo — inclusive dentes, cabelo e unha — contamina como o próprio morto.
A exceção dos dentes, do cabelo e da unha nasce de uma leitura cerrada de Bemidbar 19:16, que estende a impureza por contato a quem tocar “…ou em osso de homem…”. Bartenura explica que os sábios aplicam uma hekesh (analogia textual) entre “osso” e todo o restante do corpo: assim como o osso foi criado junto com a pessoa desde o princípio e sua substância não se renova ao longo da vida, também tudo o que compartilha essas duas características — formado com o corpo, sem renovação — contamina como o próprio morto. Os dentes ficam de fora porque nascem depois, não junto com o corpo; o cabelo e a unha ficam de fora porque sua substância se renova continuamente. É esse raciocínio exegético que sustenta a regra desta mishná: dentes, cabelo e unha só contaminam quando ainda ligados ao corpo, e não como elementos autônomos.
Quando dizem “no ar”, referem-se a dentro da casa. E quando dizem “e cobriu”, isso alude à casa — isto é, quando a casa cobre apenas parte [do sangue derramado], a casa é pura. E saiba que, quando dizemos “a casa é pura”, a intenção é que não se torna impuro o que está dentro dela, sejam pessoas ou utensílios.
E katafres é um lugar inclinado, no qual a coisa não permanece parada, mas rola e escorre. E ashboren é o lugar cujo chão é tal que, quando algo desce sobre ele, permanece e para ali. E “ou coagulou”: isto é, endureceu.
E a soleira (askupá) é como uma pequena plataforma diante das casas, entre as mezuzot. E disse que, se a soleira era inclinada para dentro da casa ou para fora, e as mezuzot da casa estavam dispostas sobre essa soleira, e se derramou sobre ela um quarto de log de sangue — essa casa é pura, ainda que ela cubra o lugar onde se derramou o quarto de log de sangue, pois também ali o sangue não permanece parado, e é como se tivesse sido absorvido dentro da casa, a qual é pura. Mas se a soleira tinha um chão plano onde o sangue parava sem escorrer, ou se o sangue coagulou logo ao ser derramado, a casa toda é impura.
Sobre “se derramou no ar”: dentro da casa.
Sobre “se seu lugar era katafres”: se o lugar onde se derramou o sangue era um declive.
Sobre “e cobriu”: uma pessoa, sobre parte dele.
Sobre “é puro”: pois um lugar inclinado não constitui ligação.
Sobre “se era ashboren”: um lugar recolhido, como dentro de uma cova.
Sobre “ou se coagulou”: o sangue — mesmo que o lugar seja inclinado, isso constitui ligação e é impuro, ainda que se tenha coberto apenas parte dele.
Sobre “se derramou sobre a soleira”: uma espécie de banco de pedra diante da porta da casa.
Sobre “e ela é inclinada, seja para dentro”: que se inclina para o lado de dentro. “Seja para fora”: que se inclina para o lado de fora.
Sobre “e a casa cobre sobre ele”: sobre parte dele. “É puro”: tudo o que está na casa, quanto à impureza de ohel, permanece puro, ainda que o sangue acabe por escorrer para dentro, pois isso não constitui ligação.
Sobre “exceto os dentes, o cabelo e a unha”: pois está escrito (Bemidbar 19) “em osso” — assim como o osso foi criado com a pessoa e sua origem não se renova, também tudo o que foi criado com ela e sua origem não se renova contamina como o corpo. Ficam excluídos os dentes, que não foram criados com ela desde o princípio; ficam excluídos o cabelo e a unha, cuja origem se renova.