Se ela estava íntegra: Bet Hilel diz: ela protege tudo. Bet Shamai diz: ela não protege senão os alimentos, os líquidos e os vasos de barro. Bet Hilel voltou a ensinar segundo as palavras de Bet Shamai.
Esta mishná trata do caso inverso ao da anterior: a mesma panela colocada sobre a arubá, mas agora íntegra, sem perfuração alguma. Bet Hilel, mantendo a posição de que um vaso íntegro colocado sobre uma abertura funciona como uma tampa hermeticamente fechada (tzamid patil), sustenta que ela protege tudo o que está no sótão contra a impureza que sobe da casa. Bet Shamai, porém, aplica a esta panela o mesmo raciocínio que aplicam a qualquer vaso de barro hermeticamente fechado colocado dentro de uma tenda sobre um morto: tal vaso só protege alimentos, líquidos e outros vasos de barro em seu interior, mas não protege vasos de outros materiais — madeira, metal, vidro — que estejam junto a ele no mesmo sótão. A mishná então registra um fato notável na história da halachá: Bet Hilel, que originalmente discordava de Bet Shamai neste ponto, acabou por mudar de posição e passou a ensinar de acordo com as palavras de Bet Shamai. O relato mais detalhado dessa mudança de opinião — incluindo o diálogo entre as duas escolas — é registrado na versão paralela desta mishná (Eduyot 1:14) e é citado por alguns dos mefarshim.
Sobre “protege tudo”: quer dizer, tudo o que está naquele sótão é puro, pois a panela íntegra interpôs-se diante da impureza. E Bet Shamai dizem que tudo o que está no sótão é comparável às coisas que estão em um vaso circundado por uma tampa hermética [tzamid patil] e colocado dentro da tenda do morto; e essa panela, e tudo o que está no sótão, são comparáveis às coisas que estão em um vaso de barro circundado por tampa hermética e colocado na tenda do morto, que só protege alimentos, líquidos e vasos de barro. Por isso, se havia naquele sótão alimentos, líquidos e vasos de barro, eles são puros; e o que está além disso é impuro. Esta é a posição de Bet Shamai quanto ao vaso de barro circundado por tampa hermética e colocado na tenda do morto: que ele só protege alimentos, líquidos e vasos de barro. E Bet Hilel dizem que ele protege tudo; por isso disseram aqui, quanto à panela, que ela protege tudo o que está no sótão. Mas Bet Hilel já voltaram atrás para a opinião de Bet Shamai quanto ao vaso de barro circundado por tampa hermética; e por isso voltaram atrás aqui quanto a tudo o que está no sótão — e esta panela protegerá tudo o que está no sótão apenas por obstruir o orifício, ainda que não haja ali uma tampa hermética ao seu redor, por se interpor entre uma tenda e outra. E este princípio está explicado no Sifrê, quando dizem: “vasos protegem por tampa hermética na tenda do morto, e tendas protegem por cobertura”. E guarda este princípio em tudo o que te chegar neste capítulo e fora dele. E já explicamos a razão da divergência entre Bet Shamai e Bet Hilel quanto a este vaso de barro na última halachá do primeiro capítulo de Eduyot, e no décimo de Kelim, e ali esclarecemos todo este princípio.
Sobre “protege tudo”: sobre tudo o que está no sótão, pois ela se interpõe diante da impureza.
Sobre “não protege senão os alimentos, os líquidos e os vasos de barro”: fala-se aqui da panela de um homem do povo [am ha’aretz, iletrado quanto às leis de pureza]. E o motivo de Bet Shamai é que os vasos do homem do povo são impuros aos olhos de um chaver [membro escrupuloso na observância das leis de pureza], e todo vaso impuro não se interpõe diante da impureza. Mas, como o homem do povo considera puros os seus próprios vasos, dizemos a ele que a panela protege alimentos, líquidos e vasos de barro que estejam no sótão — pois é apenas para ele mesmo que os declaramos puros, já que os chaverim se afastam deles e de seu contato, e de todo modo toda a sua comida já é impura [para o chaver]. Mas os demais vasos, que têm purificação por imersão em mikvê, se o homem do povo os purificar, ele poderá emprestá-los a um chaver, que os usará apenas com a imersão, sem a aspersão do terceiro e do sétimo dia [das águas de purificação].