A mulher que tem dificuldade para dar à luz, e a levaram de uma casa para outra: a primeira é impura por dúvida, e a segunda com certeza. Disse Rabi Yehudá: quando é isso? Quando ela é carregada pelos braços. Mas, se ela caminhava, a primeira casa é pura, pois, desde que se abre o túmulo, não há tempo para caminhar. Os natimortos não têm abertura de túmulo até que arredondem a cabeça como um fuso.
Esta quarta mishná passa a tratar de um novo conjunto de casos, ligados ao parto e à transmissão da impureza da morte ao nascituro. O termo “túmulo” [kever], aqui e nas próximas duas mishnayot, é usado como designação para a abertura do útero da mulher no momento do parto. Quando uma mulher com trabalho de parto difícil é transportada de uma casa para outra, e o filho nasce morto, há dúvida sobre em qual das duas casas ocorreu de fato a abertura do útero — e, portanto, a eventual saída do feto morto. Por isso, a primeira casa é impura apenas por dúvida (talvez o feto já tivesse morrido e começado a sair ali), enquanto a segunda casa, onde efetivamente nasceu o natimorto, é impura com certeza. Rabi Yehudá restringe essa dúvida ao caso em que a mulher precisou ser sustentada e carregada pelos braços de outras pessoas, sinal de que o parto já estava em estágio avançado; mas, se ela conseguiu caminhar por conta própria de uma casa a outra, a primeira casa permanece pura, pois, uma vez aberto o “túmulo”, não haveria mais tempo ou condição física para caminhar — o fato de ter caminhado prova que a abertura ainda não havia ocorrido na primeira casa. Por fim, a mishná esclarece que os fetos natimortos [nefalim] não são considerados como tendo “aberto o túmulo” até que sua cabeça tenha se arredondado ao tamanho de um fuso de fiar — ou seja, expulsões anteriores a esse estágio de desenvolvimento não contam como abertura para os efeitos discutidos acima. A halachá segue a opinião de Rabi Yehudá.
“Dificuldade para dar à luz” é a dificuldade do parto. E esta halachá trata de quando o filho já morreu dentro do corpo da mãe, e ela começou a sentir as dores enquanto estava numa casa, e a transferiram para uma segunda casa, e ali deu à luz o filho morto: a casa em que começaram as dores é impura por dúvida, pois é possível dizer que talvez o útero já tivesse se aberto ali e o filho tivesse saído morto, impurificando aquela casa.
E disse Rabi Yehudá: se a transferência ocorreu no momento de fraqueza, quando ela já não conseguia caminhar, de modo que a sustentaram pelos braços, então já é possível que o útero se tivesse aberto e o filho tivesse saído. E dizem “abriu-se o túmulo” como expressão para a abertura do útero, e assim é o uso dessa expressão em toda a Guemará. E diz que, desde que se abre, ela não tem tempo de caminhar; e, se caminhou com os próprios pés, então a primeira casa é pura.
E disse que os natimortos não têm abertura de túmulo até que sua cabeça se arredonde como um fuso — e já se esclareceu na Tosefta que a palavra usada aqui, pika, é o fuso de fiar, dizendo “como o fuso da urdidura”. E, quando ela teve dores numa casa, e saiu, e teve dores de novo numa segunda casa, e ali deu à luz um natimorto sem cabeça arredondada como um fuso, mas menor do que isso, então a primeira casa é impura por dúvida, ainda que ela tenha caminhado com os próprios pés de uma casa a outra — pois dizemos que talvez o filho tivesse saído na primeira casa, e, por ser pequena a sua cabeça, é possível que ela tenha caminhado depois de sua saída. E este é o sentido de dizerem que “os natimortos não têm abertura de túmulo”, isto é, que diríamos que a caminhada estaria impedida quando já tivesse ocorrido a abertura. E a halachá segue Rabi Yehudá.
Sobre “e a levaram de uma casa para outra”: e na segunda casa ela deu à luz um filho morto, e temos dúvida se o filho já saíra morto da primeira casa.
Sobre “quando ela é carregada pelos braços”: quando suas companheiras a carregam pelos braços, pois ela não consegue caminhar, temos receio de que o filho tenha saído morto da primeira casa.
Sobre “o túmulo”: o útero da mulher, que se abre quando o filho sai.
Sobre “os natimortos não têm abertura de túmulo etc.”: é a conclusão da opinião de Rabi Yehudá. E o sentido é este: aquilo que dissemos, que, desde que se abre o túmulo, não há tempo para caminhar, dissemos isso apenas quando se trata de um natimorto cuja cabeça já se arredondou como este fuso, isto é, que tem uma volta de cabeça grande como este fuso com que as mulheres fiam o fio da urdidura; mas, se o natimorto não tinha a volta da cabeça do tamanho de um fuso, e sim menor do que isso, ainda que o túmulo já tenha se aberto e a cabeça do filho já tenha saído para fora, ela ainda tem tempo de caminhar, e temos receio de que sua cabeça tenha saído da primeira casa. E a halachá segue Rabi Yehudá.