Uma colmeia que está dentro do vão da porta, com sua boca voltada para fora: um azeitona de cadáver colocado debaixo dela ou sobre ela, por fora — tudo o que está diante do azeitona, debaixo dela e sobre ela, é impuro. E tudo o que não está diante do azeitona — seu interior e a casa — é puro. Se o azeitona está na casa, nada fica impuro senão a casa. Se está em seu interior, tudo fica impuro.
Esta primeira mishná do Perek Tet abre um capítulo inteiro dedicado à colmeia — aquele grande vaso de barro, com capacidade para quarenta se’á, que, por seu tamanho, não recebe impureza como vaso comum e por isso pode funcionar como um ohel, uma tenda que traz e bloqueia a impureza segundo as mesmas regras de uma parede. Aqui a colmeia está deitada de lado dentro do vão da porta de uma casa, servindo como uma espécie de divisória entre o interior e o exterior: parte dela fica para dentro da casa, parte para fora, com a boca (a abertura larga) voltada para o lado de fora e o fundo voltado para dentro. Quando um azeitona de cadáver é colocado debaixo da colmeia ou sobre ela, do lado de fora, a impureza se propaga apenas na coluna diretamente acima e abaixo do próprio azeitona — tudo o que está alinhado com ele, debaixo e em cima, fica impuro, mas tudo o que está fora dessa linha permanece puro, e também o interior da colmeia e a própria casa permanecem puros, pois a colmeia, funcionando como uma tenda, protege o que está de um lado da parede da impureza que está do outro lado. Se, porém, o azeitona estiver dentro da casa, apenas a casa fica impura, pois a boca da colmeia está voltada para fora e a impureza não penetra por ela; mas se o azeitona estiver dentro da própria colmeia, tudo fica impuro — tanto a colmeia quanto a casa —, pois o interior da colmeia se comunica livremente com o espaço que ela ocupa.
O primeiro ponto que deves compreender neste capítulo é que a fala é sobre uma colmeia grande, com capacidade para quarenta se’á ou mais, sobre a qual já se estabeleceu antes que ela não recebe impureza e que ela bloqueia diante da impureza. E quando se diz que “seu interior é impuro” ou “ela é impura por cima” ou “tudo é impuro”, não penses que se trata da impureza dela mesma; trata-se, sim, da impureza dos vasos que estão dentro dela ou sobre ela — e não precisamos repetir este ponto em cada halachá: tudo o que está diante da impureza fica impuro, e tudo o que está debaixo dela e tudo o que está sobre ela fica impuro, pois o que está por cima está sobre a impureza. E tudo o que não está diante da impureza, dentro de seu espaço, permanece puro — pois tudo o que está dentro dela é puro, exceto o que está diante da impureza; e assim também a casa inteira permanece pura, pois a impureza está do lado de fora.
Já se a impureza estiver na casa, o interior da colmeia não fica impuro, pois sua boca está voltada para fora; mas se a impureza estiver dentro da colmeia, a casa fica impura, e tudo o que está na colmeia, pois o interior da colmeia é um espaço dentro da casa, e a impureza alcança o espaço da casa, e a colmeia não a impede de impurificar a casa, segundo o princípio que já estabelecemos e explicamos no quarto capítulo deste tratado.
Sobre “colmeia”: que tem fundo, e comporta quarenta se’á em líquido, o que equivale a um cor em seco, medida a partir da qual ela não recebe impureza; e está deitada de lado dentro do vão da porta, com parte dela do lado de fora e parte dela dentro da casa.
Sobre “com sua boca voltada para fora”: e seu fundo voltado para dentro.
Sobre “um azeitona de cadáver colocado debaixo dela”: do lado de fora.
Sobre “tudo o que está diante do azeitona”: se o azeitona está debaixo dela e há vasos por cima diante dele, ou o azeitona está por cima e há vasos debaixo diante dele.
Sobre “debaixo dela e sobre ela é impuro”: mas o que está em seu interior permanece puro. Pois, ainda que a colmeia salve o que está em seu interior, ela não salva o que está debaixo dela e sobre ela diante do azeitona de impureza. Quanto ao que está em seu interior, é justo que ela salve, pois mesmo colocada dentro de uma tenda de cadáver ela salva com tampa bem ajustada, já que não recebe impureza; mas o que está debaixo dela e sobre ela ela não salva, por ser um vaso, como já ensinamos acima, no sexto capítulo: pessoas e vasos se tornam tendas para impurificar, mas não para purificar.
Sobre “e tudo o que não está diante do azeitona, seu interior e a casa, é puro”: assim se entende: os vasos debaixo dela e sobre ela que não estão diante do azeitona de impureza, e seu interior — ou seja, os vasos dentro dela, mesmo que estejam diante do azeitona —, e também os vasos na casa: tudo é puro.
Sobre “na casa, nada fica impuro senão a casa”: se o azeitona está na casa, nada fica impuro senão a casa, mas os vasos dentro da colmeia permanecem puros, pois sua boca está voltada para fora.
Sobre “em seu interior, tudo fica impuro”: se o azeitona está dentro da colmeia, tudo fica impuro. Pois se trata de uma colmeia perfurada nas paredes com um palmo de abertura, como havemos de dizer adiante [mishná 3], mas os furos estão tapados com palha e a vedação não está bem ajustada; e pelos furos a impureza sai para a casa, já que não estão bem ajustados, e até mesmo os vasos debaixo dela e sobre ela, por fora, ficam impuros, pois, estando o azeitona em seu interior, ela é vista como se estivesse cheia de impureza, e nenhum vaso salva o que está debaixo dele e sobre ele. Mas quando a impureza está na casa, já dissemos acima que nada fica impuro senão a casa, pois a impureza não entra na colmeia pelos furos, ainda que tenham um palmo de abertura, visto que estão tapados, e pela boca ela também não entra, pois sua boca está voltada para fora.