Se ela estava elevada um palmo do chão: a impureza debaixo dela, na casa, ou sobre ela — tudo fica impuro, exceto seu interior. Em seu interior, tudo fica impuro.
Esta segunda mishná retoma exatamente o mesmo cenário da mishná anterior — a colmeia dentro do vão da porta, com a boca voltada para fora —, mas acrescenta uma única mudança: agora a colmeia está elevada um palmo do chão. Essa elevação muda tudo, pois um palmo é precisamente a medida mínima para que um espaço vazio funcione como um ohel, uma tenda capaz de trazer a impureza de um lado a outro. Estando a colmeia suspensa dessa forma, o espaço debaixo dela passa a se comportar como se estivesse cheio de impureza sempre que há impureza em qualquer ponto de contato com ela: se o azeitona de cadáver está debaixo da colmeia, na casa, ou sobre ela, a impureza se espalha por todos os três domínios ao mesmo tempo — debaixo, na casa e em cima —, pois a colmeia, funcionando agora como uma tenda plena e não apenas como uma parede pontual, não consegue mais proteger o que está sobre ela ou fora dela dessa impureza que já preencheu o espaço debaixo. Só o interior da própria colmeia permanece protegido, pois sua boca continua voltada para fora e ela continua sendo, para efeitos de seu próprio conteúdo, um vaso que não recebe impureza. Mas se a impureza estiver dentro da colmeia, a regra já conhecida se mantém: tudo fica impuro, tanto a colmeia quanto a casa.
É evidente que, quando ela está elevada um palmo do chão, ela se torna uma tenda e faz sombra sobre a impureza, trazendo impureza para a casa; e da mesma forma, se havia impureza sobre ela, é como se estivesse debaixo de parte da tenda, pois ela e a casa são uma única coisa. Já seu interior permanece puro, pois sua boca está voltada para fora. E quando dizem “tudo fica impuro”, querem dizer: tudo o que está na casa e tudo o que está em seu interior — isso fica impuro.
Sobre “se ela estava elevada um palmo do chão”: pois agora há debaixo dela uma tenda de um palmo.
Sobre “tudo fica impuro”: pois ela traz impureza para a casa, já que está elevada um palmo, e os vasos sobre ela, mesmo que não estejam diante da impureza, também ficam impuros, e até do lado de fora, pois o espaço debaixo dela é visto como se estivesse cheio de impureza, e ela não salva o que está sobre ela, pois nenhum vaso salva o que está sobre ele. E da mesma forma, se a impureza está na casa, tudo também fica impuro, pela mesma razão: a tenda da casa traz a impureza para o espaço debaixo dela, e a colmeia não salva o que está sobre ela. E se a impureza está sobre ela, já que ela não salva o que está debaixo dela, vê-se o espaço debaixo dela como se estivesse cheio de impureza; por isso, o que está na casa, o que está debaixo dela e o que está sobre ela — tudo fica impuro.
Sobre “exceto seu interior”: ou seja, tudo fica impuro, exceto o que está em seu interior, que permanece puro.