A mishná distingue o momento histórico do plantio: árvores já plantadas pelos gentios antes da entrada de Israel na Terra estão isentas, pois a obrigação de orlá só começa "quando entrardes na terra"; depois lista cinco casos que ficam obrigados em orlá, apesar de situações especiais de plantio
No tempo em que nossos pais entraram na terra (referindo-se à conquista de Canaã sob Josué), encontraram [árvores] plantadas — [ficam] isentas (pois já estavam plantadas antes da obrigação bíblica de orlá começar a valer sobre a Terra). [Se] plantaram, mesmo que não tenham conquistado [ainda toda a terra], ficam obrigadas (a obrigação de orlá começa a contar a partir do plantio realizado depois da entrada em Israel, independentemente de a conquista militar já estar completa). Quem planta para o público fica obrigado (mesmo plantando em seu próprio campo, se a intenção é que o fruto sirva a todos e não apenas a si mesmo). Rabi Yehudá isenta (por entender que o plantio "para o público" já está excluído da obrigação, do mesmo modo que o plantio para cerca). Quem planta em domínio público, e o gentio que plantou, e o ladrão que plantou, e quem planta em um navio, e [a árvore] que brota por si mesma (sem intervenção humana direta), ficam obrigados em orlá.
עֵת שֶׁבָּאוּ אֲבוֹתֵינוּ לָאָרֶץ, מָצְאוּ נָטוּעַ, פָּטוּר. נָטְעוּ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא כִבְּשׁוּ, חַיָּב. הַנּוֹטֵעַ לָרַבִּים, חַיָּב. רַבִּי יְהוּדָה פּוֹטֵר. הַנּוֹטֵעַ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְהַנָּכְרִי שֶׁנָּטַע, וְהַגַּזְלָן שֶׁנָּטַע, וְהַנּוֹטֵעַ בִּסְפִינָה, וְהָעוֹלֶה מֵאֵלָיו, חַיָּב בָּעָרְלָה:
O ponto de partida temporal da obrigação de orlá está no próprio versículo que a institui: a obrigação começa "quando entrardes na terra".
Vayikrá (Levítico) 19:23
וְכִי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ וּנְטַעְתֶּם כָּל עֵץ מַאֲכָל, וַעֲרַלְתֶּם עָרְלָתוֹ אֶת פִּרְיוֹ.
"E quando entrardes na terra e plantardes toda árvore frutífera, considerareis seu fruto como incircunciso" — a expressão "quando entrardes" fixa o marco temporal: a obrigação de orlá recai sobre plantios realizados a partir da entrada de Israel na Terra, excluindo as árvores que já estavam plantadas por outros povos antes dessa entrada.
Por que a árvore que "brota por si mesma" fica obrigada, se ninguém a plantou? A resposta, detalhada nos comentadores, é que a regra vale apenas em local habitado, onde a árvore recebe cuidado humano equivalente ao de um plantio (poda, irrigação, colheita organizada) — nesse caso, o cuidado substitui o ato formal de plantio para efeitos da obrigação. Já a árvore que brota espontaneamente em terreno rochoso ou não habitado, sem qualquer intervenção humana, fica isenta — questão que a mishná não desenvolve aqui, mas que aparece explicitamente na halachá do Rambam abaixo.
Halachot · הֲלָכוֹת
O Rambam, em Hilchot Maaser Sheni veNeta Reva, capítulo 10, trata em sequência de cada um dos casos listados nesta mishná.
Rambam · Hilchot Maaser Sheni veNeta Reva 10:4-6, 9
הַנּוֹטֵעַ לָרַבִּים בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ חַיָּב בְּעָרְלָה, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יט כג) "וּנְטַעְתֶּם", אֲפִלּוּ לָרַבִּים... הַנּוֹטֵעַ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים אוֹ בִּסְפִינָה, וְהָעוֹלֶה מֵאֵלָיו בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד, וְעַכּוּ"ם שֶׁנָּטַע בֵּין לְיִשְׂרָאֵל בֵּין לְעַצְמוֹ, וְהַגַּזְלָן שֶׁנָּטַע, חַיָּבִין בָּעָרְלָה וּבִרְבָעִי. הָעוֹלֶה מֵאֵלָיו בִּמְקוֹם טְרָשִׁים פָּטוּר... אִילָן שֶׁנְּטָעוֹ בְּתוֹךְ הַבַּיִת חַיָּב בְּעָרְלָה. זֶה שֶׁנְּטָעוֹ עַכּוּ"ם עַד שֶׁלֹּא בָּאוּ אֲבוֹתֵינוּ לָאָרֶץ פָּטוּר, אֲבָל מִשֶּׁבָּאוּ לָאָרֶץ אַף מַה שֶּׁנָּטְעוּ עַכּוּ"ם חַיָּב, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא יט כג) "כִּי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ וּנְטַעְתֶּם", מִשְּׁעַת בִּיאָה.
Quem planta para o público dentro do seu próprio campo fica obrigado em orlá, pois está dito "e plantareis" — mesmo para o público (o Rambam decide a favor da opinião anônima, contra Rabi Yehudá). Quem planta em domínio público ou em um navio, e a árvore que brota por si mesma em domínio privado, e o gentio que plantou tanto para israelita quanto para si mesmo, e o ladrão que plantou, ficam obrigados em orlá e em neta revai. A árvore que brota por si mesma em lugar rochoso fica isenta (pois ali não há intervenção humana equivalente ao plantio). Árvore plantada dentro de casa fica obrigada em orlá. Aquela que o gentio plantou antes de nossos pais entrarem na terra, fica isenta; mas depois que entraram na terra, mesmo o que os gentios plantaram fica obrigado, pois está dito "quando entrardes na terra e plantardes" — a partir do momento da entrada (o marco temporal vale para todo plantio na Terra de Israel, seja de judeu, seja de gentio, a partir da conquista).
Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים
O que os grandes comentadores dizem sobre esta mishná.
Rambam · פֵּרוּשׁ הַמִּשְׁנָה
Comentário à Mishná, Orlá 1:2
אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא כִבְּשׁוּ. עִנְיָנוֹ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא כִבְּשׁוּ כָּל הָאָרֶץ. וְאָמְרָם הַנּוֹטֵעַ לָרַבִּים, עִנְיָנוֹ שֶׁיְּהֵא אָדָם נוֹטֵעַ אִילָנוֹת בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ וְלֹא לְעַצְמוֹ, אֶלָּא כַּוָּנָתוֹ שֶׁיֹּאכְלוּהָ בְּנֵי אָדָם כֻּלָּם, וּכְאִלּוּ הִפְקִיר אוֹתוֹ הַפְּרִי הַצּוֹמֵחַ בְּאוֹתוֹ אִילָן.
"Mesmo que não tenham conquistado": seu sentido é mesmo que não tenham conquistado toda a terra (a conquista parcial já é suficiente para que a obrigação de orlá comece a valer sobre o que foi plantado). E ao dizerem "quem planta para o público": seu sentido é que a pessoa planta árvores dentro de sua própria [propriedade], mas não para si mesma — sua intenção é que todas as pessoas comam [os frutos], como se tivesse declarado o fruto que cresce naquela árvore como propriedade de ninguém [hefker] (um ato de generosidade que, mesmo assim, não isenta da obrigação de orlá, pois a árvore continua sendo frutífera e plantada em solo próprio).
Bartenura · בַּרְטְנוּרָא
Comentário à Mishná, Orlá 1:2
וּמָצְאוּ נָטוּעַ, פָּטוּר. דִּכְתִיב (ויקרא יט) כִּי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ וּנְטַעְתֶּם, פְּרָט לְנָטְעוּ עוֹבְדֵי כוֹכָבִים עַד שֶׁלֹּא בָאוּ לָאָרֶץ. נָטְעוּ. בֵּין יִשְׂרָאֵל בֵּין עוֹבְדֵי כוֹכָבִים לְאַחַר שֶׁבָּאוּ לָאָרֶץ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא כָבְשׁוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הָאָרֶץ, חַיָּב. וְהַנּוֹטֵעַ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. לְצֹרֶךְ עַצְמוֹ. וְהָעוֹלֶה מֵאֵלָיו. וְדַוְקָא בִּמְקוֹם יִשּׁוּב, אֲבָל בִּמְקוֹם יְעָרִים וּמִדְבָּרוֹת לֹא.
"E encontraram plantado, ficam isentas": pois está escrito (Vayikrá 19) "quando entrardes na terra e plantardes" — excluindo o que os gentios plantaram antes de terem entrado na terra. "Plantaram": seja Israel, seja os gentios, depois de terem entrado na terra, mesmo que Israel ainda não tenha conquistado a terra, ficam obrigados (a data relevante é a entrada, não a conquista militar completa). "E quem planta em domínio público": para uso próprio (mesmo em terreno que não lhe pertence). "E a que brota por si mesma": e especificamente em lugar habitado, mas em lugar de florestas e desertos, não (fica isenta, por faltar o elemento de cuidado humano equivalente ao plantio).
Massechet Orlá não possui Guemará no Talmud Bavli — como os demais tratados da Ordem de Zeraim (com exceção de Berachot), restando apenas o Talmud Yerushalmi e a Tosefta. Por isso, o comentário de Rashi foi omitido em todas as mishnayot deste tratado.