Semelhante a isso: aquele que transporta frutos de sétimo ano de um lugar onde cessaram para um lugar onde não cessaram, ou de um lugar onde não cessaram para um lugar onde cessaram, é obrigado a eliminá-los. — Enquanto um determinado tipo de fruto do ano sabático ainda é encontrado no campo, à disposição dos animais, é permitido mantê-lo em casa; mas assim que ele "cessa no campo" — deixa de estar disponível ali —, a Torá exige eliminar da posse particular todo o estoque desse tipo que ainda reste em casa. A mishná aplica o mesmo raciocínio da mishná anterior: quem leva frutos guardados de um lugar para outro assume a condição mais restritiva dos dois lugares, tanto se o fruto já cessou na origem quanto se cessou apenas no destino.
Rabi Yehudá diz: dizem a ele: sai e traz para ti também tu. — Rabi Yehudá entende que a obrigação de eliminar não isenta a pessoa de continuar consumindo aquele tipo de fruto — apenas exige que ela o obtenha da mesma forma que os moradores locais o obteriam: saindo ao campo para colhê-lo diretamente, como convém a um fruto ainda disponível para os animais, e não recorrendo ao estoque doméstico que trouxe de outro lugar.
Deste versículo os Sábios derivam que o fruto do sétimo ano só pode permanecer em posse de uma pessoa enquanto ainda está disponível ao animal selvagem no campo — daí o termo "cessou", que marca o momento em que a Torá exige a eliminação do estoque doméstico. A mishná estende esse princípio ao caso do transporte: como a disponibilidade do fruto no campo varia de região para região, quem leva frutos guardados para um lugar onde já cessaram — ou os traz de um lugar onde ainda não cessaram para um onde já cessaram — fica sujeito à obrigação de eliminação segundo a condição mais restritiva entre origem e destino.
O Rambam codifica a regra da mishná quase literalmente, sem mencionar a posição adicional de Rabi Yehudá, cuja opinião o próprio Rambam, no Perush HaMishná, indica não ser a halachá.
Aquele que transporta frutos de sétimo ano de um lugar onde cessaram para um lugar onde não cessaram, ou de um lugar onde não cessaram para o lugar onde cessaram, é obrigado a eliminá-los, pois impõem sobre ele os rigores do lugar de onde saiu e os rigores do lugar para onde foi.
Rambam remete ao tratado Shevi'it, onde os fundamentos desta lei já foram explicados, e afirma que a halachá não segue Rabi Yehudá; Bartenura ilustra a disputa com o caso de quem guarda três tipos de verdura na mesma vasilha; Rashi, na Guemará, detalha a mesma disputa e a razão de cada posição.
"Semelhante a isso, aquele que transporta frutos de sétimo ano de um lugar, etc.": já se explicaram os fundamentos desta afirmação no nono perek do tratado Shevi'it. E a halachá não é conforme Rabi Yehudá.
"Aquele que transporta frutos de sétimo ano de um lugar onde cessaram" — para o animal selvagem no campo, e os moradores de seu lugar são obrigados a eliminá-los de casa; e este os levou a um lugar onde ainda não cessaram, e os moradores desse lugar ainda comem do que está guardado em casa — ele é obrigado a eliminar, por causa dos rigores do lugar de onde saiu.
"Rabi Yehudá diz: dizem a ele, sai e traz para ti também tu" — a disputa entre Rabi Yehudá e o primeiro tanna trata de quem guarda três tipos de verdura em vinagre ou salmoura para conservá-los, e dois deles cessaram para o animal no campo e o terceiro não cessou. O primeiro tanna entende que se pode comer dos que cessaram apoiando-se no que não cessou. E Rabi Yehudá diz: dizem a ele, sai e traz para ti também tu, daquele tipo que cessou, como este homem trouxe — e não encontrarás; por isso ele só come do tipo que não cessou. E a halachá é conforme Rabi Yehudá.
"Aquele que transporta frutos de sétimo ano de um lugar onde cessaram" — para o animal selvagem no campo, e os moradores do lugar são obrigados a eliminá-los de casa, e este os levou a um lugar onde não cessaram, e os moradores desse lugar ainda comem os que estão guardados em casa. "É obrigado a eliminar" — por causa dos rigores do lugar de onde saiu. "Sai e traz para ti também tu" — explicado na Guemará.
"Aquele que guarda três conservas" — três tipos de verdura numa mesma vasilha de vinagre ou salmoura, para conservá-las; "e sobre o primeiro" — apoiando-se no primeiro tipo, o que primeiro tende a cessar para o animal no campo, pois desde o momento em que um deles cessa no campo, os três se tornam proibidos, já que o fato de estarem conservados juntos os torna como um só.