Três tribunais, um só caminho

O ancião rebelde por decisão do tribunal — como está dito: "Se surgir para ti um caso demasiado difícil para julgamento..." Havia ali três tribunais: um sentado à entrada do Monte do Templo, e um sentado à entrada do Átrio, e um sentado na Câmara de Pedra Lavrada. — O título "ancião rebelde por decisão do tribunal" já mencionado na primeira mishná do perek é agora desenvolvido a partir de sua fonte bíblica direta: a passagem de Devarim que instrui, diante de um caso jurídico "demasiado difícil", subir ao lugar que Deus escolher. A mishná localiza esse processo de subida em três tribunais concêntricos de Jerusalém, dispostos em ordem crescente de autoridade — do mais periférico, à entrada do Monte do Templo, até o mais central, a Câmara de Pedra Lavrada.

Vêm a esse que está à entrada do Monte do Templo, e diz: "Assim interpretei, e assim interpretaram meus colegas; assim ensinei, e assim ensinaram meus colegas." Se ouviram, dizem-lhes. E se não, vêm àqueles que estão à entrada do Átrio, e diz: "Assim interpretei, e assim interpretaram meus colegas; assim ensinei, e assim ensinaram meus colegas." Se ouviram, dizem-lhes. E se não, tanto estes quanto aqueles vêm ao Grande Tribunal que está na Câmara de Pedra Lavrada, de onde sai a Torá para todo Israel, como está dito: "daquele lugar que o Senhor escolher." — O procedimento é uma escala rigorosamente progressiva: o ancião discordante apresenta sua posição e a de seus colegas exatamente nos mesmos termos em cada tribunal, e só avança ao seguinte se o tribunal atual não possuir tradição clara sobre o caso. No último degrau, não é mais apenas o ancião individual que sobe, mas "estes e aqueles" — o próprio tribunal local, junto com ele — pois é do Grande Tribunal, e somente dele, que emana a decisão final e vinculante para toda a nação.

Se voltou à sua cidade e repetiu e ensinou do modo como costumava ensinar, está isento. Mas se instruiu a agir, é responsável, como está dito: "e o homem que agir com insolência" — não é responsável até que instrua a agir. — A linha divisória entre a mera discordância teórica, protegida, e a rebeldia punível é traçada com precisão: ensinar sua opinião, repetindo-a como sempre fez, não configura, por si só, a transgressão — mesmo que essa opinião contrarie a decisão do Grande Tribunal. É apenas quando o ancião passa da teoria à instrução prática, orientando terceiros a agir de acordo com sua posição rejeitada, que a responsabilidade capital se completa, como o próprio verso exige explicitamente "agir".

Um discípulo que instruiu a agir está isento — resulta que sua severidade é sua leniência. — Fecha-se a mishná com um paradoxo elegante: a mesma restrição que impede o discípulo ainda não ordenado de emitir decisões vinculantes — uma limitação, em princípio, desfavorável a ele — acaba por protegê-lo da pena capital: como sua palavra não tem autoridade formal para instruir terceiros, ele nunca pode, tecnicamente, tornar-se um "ancião rebelde" no sentido pleno do termo, por mais que desafie a decisão do tribunal.