A Mishná · הַמִּשְׁנָה
A mishná trata de quem foi açoitado e reincidiu na mesma transgressão: o tribunal o recolhe à câmara de detenção, com regime alimentar de cevada até que o quadro se conclua.
Quem foi açoitado e reincidiu — o tribunal o recolhe à câmara e o alimenta com cevada até que seu ventre se rompa. — Trata-se de quem, tendo cometido uma transgressão punível com açoite e submetido a esse castigo, comete a mesma transgressão outra vez. Diante da reincidência, o tribunal não aplica novo açoite, mas o recolhe a um espaço de detenção próprio — a kipá — onde o regime alimentar descrito é imposto até a conclusão do processo.
מִי שֶׁלָּקָה וְשָׁנָה, בֵּית דִּין מַכְנִיסִים אוֹתוֹ לְכִפָּה וּמַאֲכִילִין אוֹתוֹ שְׂעֹרִין עַד שֶׁכְּרֵסוֹ מִתְבַּקָּעַת.
A mishná trata, em seguida, de quem matou uma pessoa sem que haja testemunhas nos moldes exigidos para condenação formal: também é recolhido à câmara, sob regime alimentar distinto do anterior.
Quem mata uma pessoa sem testemunhas — recolhem-no à câmara e o alimentam com pão escasso e água reduzida. — Refere-se ao caso em que o tribunal está convencido de que o réu matou, mas a evidência disponível não satisfaz os requisitos formais de testemunho e advertência necessários para uma condenação regular à pena capital. Sem base para a execução judicial, mas também sem base para a absolvição, ele é recolhido à mesma câmara de detenção, sob o regime alimentar aqui descrito.
הַהוֹרֵג נֶפֶשׁ שֶׁלֹּא בְעֵדִים, מַכְנִיסִין אוֹתוֹ לְכִפָּה וּמַאֲכִילִין אוֹתוֹ לֶחֶם צַר וּמַיִם לָחַץ.
Fontes bíblicas · מְקוֹרוֹת
Yeshayahu 30:20
וְנָתַן לָכֶם אֲדֹנָי לֶחֶם צָר וּמַיִם לָחַץ.
"E o Senhor vos dará pão escasso e água reduzida."
A expressão usada na mishná para o regime alimentar de quem matou sem testemunhas suficientes é a mesma do versículo de Yeshayahu — fonte de onde a tradição extrai a fórmula "pão escasso e água reduzida".
Halachot · הֲלָכוֹת
Rambam · Perush HaMishná, Sanhedrin 9:5
מי שלקה ושנה ב"ד מכניסין אותו לכיפה ומאכילין כו': ההורג נפש שלא בעדים מכניסין אותו לכיפה ומאכילין כו': כיפה מושב מאסר שעושין בבית הסהר, גבהו כשיעור קומת האדם שוה בשוה, ואין לו שם מקום להתפשט ולא לישן. וזהו שאמרנו בכאן לקה ושנה, רצונו לומר מלקות של כרת ובאותו עון בעצמו, כגון שאכל חלב פעם אחר פעם... ואמרו שלא בעדים רצונו לומר שלא בעדות חייב מיתה, והוא שלא תתקיים העדות בשום פנים שהמיתה נמנעת בשביל אותה עדות ואף על פי שהיא אמת, כגון קלקול ההתראה או ספיקות שארעו בבדיקות ובחקירות ובכיוצא בהן. וכל מי אשר יתחייב בכגון זה נותנין לו לחם צר ומים לחץ עד שיכשלו כחותיו ויכחש בשרו, ואחר כך מאכילין אותו פת שעורים עד שכריסו נבקעת.
Rambam descreve a câmara: um espaço de detenção com altura exata da estatura de uma pessoa, sem espaço para se esticar ou deitar. Precisa que "açoitado e reincidiu" refere-se a alguém que foi açoitado por uma transgressão punível com karet e reincide na mesma transgressão. E explica "sem testemunhas": não que não houvesse testemunhas, mas que o testemunho não pôde se sustentar por algum motivo processual — falha na advertência prévia, ou dúvidas surgidas no exame cruzado das testemunhas — ainda que o fato em si seja verdadeiro. Nesses casos, o regime é primeiro pão escasso e água reduzida, até o enfraquecimento do corpo, e depois cevada, até a ruptura do ventre.
Bartenura · Sanhedrin 9:5
מִי שֶׁלָּקָה וְשָׁנָה. שֶׁלָּקָה שְׁתֵּי פְעָמִים עַל עֲבֵרָה שֶׁחַיָּבִים עָלֶיהָ כָרֵת, שֶׁכָּל חַיָּבֵי כְרֵתוֹת לוֹקִים, כְּשֶׁיַּחֲזֹר וְיַעֲשֶׂה אוֹתָהּ עֲבֵרָה עַצְמָהּ פַּעַם שְׁלִישִׁית: מַכְנִיסִין אוֹתוֹ לְכִפָּה. מָקוֹם כְּשִׁעוּר קוֹמַת אָדָם וְלֹא יוֹתֵר. וּמַאֲכִילִין אוֹתוֹ תְחִלָּה לֶחֶם צַר וּמַיִם לַחַץ עַד שֶׁיֻּקְטְנוּ בְנֵי מֵעָיו, וַהֲדַר מַאֲכִילִין אוֹתוֹ שְׂעֹרִים שֶׁנּוֹפְחוֹת בְּמֵעָיו עַד שֶׁכְּרֵסוֹ נִבְקַעַת: שֶׁלֹּא בְעֵדִים. שֶׁלֹּא בְעֵדוּת שֶׁיִּהְיֶה מְחֻיָּב עָלֶיהָ מִיתָה. וּמִכָּל מָקוֹם יָדוּעַ לְבֵית דִּין שֶׁהַדָּבָר אֱמֶת שֶׁבְּוַדַּאי הָרַג, אֶלָּא שֶׁהֻכְחֲשׁוּ הָעֵדִים בִּבְדִיקוֹת אוֹ שֶׁלֹּא הָיְתָה שָׁם הַתְרָאָה מַסְפֶּקֶת.
Bartenura precisa que "açoitado e reincidiu" refere-se a quem foi açoitado duas vezes pela mesma transgressão punível com karet, e volta a cometê-la uma terceira vez. Descreve o procedimento em duas etapas: primeiro pão escasso e água reduzida, até que os intestinos se contraiam, e depois cevada, que incha dentro dos intestinos já reduzidos até romper o ventre. Sobre "sem testemunhas", esclarece que não é que falte prova da verdade dos fatos — o tribunal sabe que a pessoa de fato matou —, mas que as testemunhas foram contraditas no exame cruzado, ou não houve advertência prévia suficiente para fundamentar uma condenação formal.
Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים
Rashi · רש״י
Sanhedrin 81b, s.v. מתני' מי שלקה ושנה; מתני' שלא בעדים; לחם צר; והדר מאכילין אותו שעורין
מַתְנִי' מִי שֶׁלָּקָה וְשָׁנָה — שֶׁלָּקָה שְׁתֵּי פְעָמִים עַל שְׁתֵּי עֲבֵרוֹת: מַתְנִי' שֶׁלֹּא בְעֵדִים — שֶׁלֹּא נִתַּן לְבֵית דִּין לְהָרְגוֹ: לֶחֶם צַר — לְקַמָּן בָּעֵי מַאי שְׁנָא בַּכִּפָּה קַמַּיְיתָא: מֵעַיְינֵיהּ — בְּנֵי מֵעָיו: וְהַדַר מַאֲכִילִין אוֹתוֹ שְׂעוֹרִין — שֶׁנּוֹפְחִין בְּתוֹךְ מֵעָיו, וּמִתּוֹךְ שֶׁהוּקְטַן מֵעֵיהוּ הוּא נִבְקָע.
Rashi observa que "foi açoitado e reincidiu" refere-se a duas transgressões, e situa a discussão sobre por que o regime alimentar difere entre a primeira câmara — a de quem reincide — e a segunda, na continuação da Guemará. Explica fisicamente o efeito do regime: o pão escasso e a água reduzida contraem os intestinos; depois, a cevada incha dentro dos intestinos já contraídos, e é justamente por terem sido reduzidos antes que o ventre se rompe.