A Mishná · הַמִּשְׁנָה
Feixes de linho no forno, lã na caldeira de tinta
1 Beit Shamai dizem: não se colocam feixes de linho dentro do forno, a não ser que haja tempo de esquentarem enquanto ainda é dia; nem a lã na caldeira de tinta, a não ser que haja tempo de absorver a cor. E Beit Hilel permitem.
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵין נוֹתְנִין אוּנִין שֶׁל פִּשְׁתָּן לְתוֹךְ הַתַּנּוּר, אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיַּהְבִּילוּ מִבְּעוֹד יוֹם, וְלֹא אֶת הַצֶּמֶר לַיּוֹרָה, אֶלָּא כְדֵי שֶׁיִּקְלֹט הָעַיִן. וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין.
Armadilhas para animais, aves e peixes
2 Beit Shamai dizem: não se estendem armadilhas para animais, aves ou peixes, a não ser que haja tempo de serem apanhados enquanto ainda é dia. E Beit Hilel permitem.
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵין פּוֹרְשִׂין מְצוּדוֹת חַיָּה וְעוֹפוֹת וְדָגִים, אֶלָּא כְדֵי שֶׁיִּצּוֹדוּ מִבְּעוֹד יוֹם. וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין:
Fontes da Torá · מְקוֹרוֹת בַּתּוֹרָה
Assim como na Mishná anterior, o debate continua sobre o mesmo eixo: um processo iniciado antes do Shabat, que prossegue por si mesmo durante o dia sagrado.
Shemot (Êxodo) 20:9-10
שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד וְעָשִׂיתָ כָּל־מְלַאכְתֶּךָ, וְיוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבָּת לַה' אֱלֹהֶיךָ
"Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra; mas o sétimo dia é Shabat para o Senhor teu D'us."
Por que esta Mishná gira em torno deste versículo. A Guemará esclarece que a base da disputa aqui é a mesma da Mishná anterior — se o resultado de um processo iniciado antes do Shabat, mas concluído durante ele sem ação humana adicional, é considerado uma transgressão da proibição de "fazer melachá" no sétimo dia. No caso das armadilhas, porém, há um elemento adicional: mesmo sob a permissão de Beit Hilel, o animal, a ave ou o peixe que caem na armadilha durante o Shabat não podem ser recolhidos nesse dia — a permissão está limitada a deixar a armadilha armada, não a colher seu produto no Shabat.
Halachot · הֲלָכוֹת
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
Rambam · Mishné Torá, Hilchot Shabat 3:2
וְנוֹתְנִין צֶמֶר לְיוּרָה וְאוּנִין שֶׁל פִּשְׁתָּן לַתַּנּוּר וְהֵם מִשְׁתַּנִּין וְהוֹלְכִין כָּל הַשַּׁבָּת כֻּלָּהּ. וּפוֹרְשִׂים מְצוּדוֹת לְחַיָּה וּלְעוֹפוֹת וּלְדָגִים עִם חֲשֵׁכָה וְהֵן נִצּוֹדִין וְהוֹלְכִין כָּל הַשַּׁבָּת כֻּלָּהּ.
E coloca-se lã na caldeira de tinta, e feixes de linho no forno, e continuam a transformar-se durante todo o Shabat. E estendem-se armadilhas para animais, aves e peixes ao anoitecer, e continuam a apanhá-los durante todo o Shabat.
Rambam · Mishné Torá, Hilchot Shabat 23:4
מְצוּדָה שֶׁנִּצּוֹד בָּהּ בְּשַׁבָּת, אַף עַל פִּי שֶׁנִּפְרְשָׂה מֵעֶרֶב שַׁבָּת, אָסוּר לִטּל מִמֶּנָּה בְּשַׁבָּת עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת.
Armadilha em que se apanhou algo no Shabat — ainda que estendida na véspera de Shabat — é proibido retirar dela no próprio Shabat, até a saída do Shabat.
Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Rambam · פֵּרוּשׁ הַמִּשְׁנָה
Comentário à Mishná, Shabat 1:6
אונין ערב המטוה: שיהבילו בכדי שיעלה מהם ההבל ושם האור בלשון חכמים הבל וכן מנהג מבשלי המטוה להחם התנורים ולהשליך בהם מטוה הפשתים... ויורה קדרת צבע ואין מודים בזה ב"ה אלא בשני תנאים האחד שתהיה יורה עקורה ולא תהיה תחתיה אש שמא יחתה בגחלים והשני שתהיה היורה טוחה כלומר פיה סתום גזירה שמא יניע הצבע בשבת... ופירוש לקלוט את העין שיקבל את הגוון... זה הפירוש מובן בעצמו.
"Unin" são os feixes do fio de linho ainda por fiar; "que se aquecerão" quer dizer que se lhes eleve o vapor — e o termo "hevel" (vapor) é usado pelos Sábios nesse sentido; e é costume dos que preparam o fio esquentar os fornos e neles lançar o fio de linho.
E "yorá" é a caldeira de tinta de tingir; e Beit Hilel só concorda com isso sob duas condições: primeira, que a caldeira esteja afastada do fogo, sem chama sob ela, para que não se tema que se ajuste as brasas; segunda, que a caldeira esteja vedada, isto é, com a boca fechada, por decreto, temendo que se mexa a tinta no Shabat.
E "que absorva a cor" significa que receba a tonalidade — o assunto se compreende por si mesmo.
Bartenura · בַּרְטְנוּרָא
Comentário à Mishná, Shabat 1:6
אוּנִין. אֲגֻדּוֹת שֶׁל פִּשְׁתָּן מְנֻפָּץ, וְנוֹתְנִין אוֹתָן בַּתַּנּוּר וּמִתְלַבְּנִים: שֶׁיַּהְבִּילוּ. שֶׁיִּתְחַמְּמוּ שֶׁיַּעֲלֶה בָּהֶם הַהֶבֶל: לַיּוֹרָה. שֶׁל צְבָעִים: וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִים. לְתִתָּן לְתוֹכוֹ מִבְּעוֹד יוֹם וּתְהֵא קוֹלֶטֶת כָּל הַלַּיְלָה. וְלֹא שָׁרוּ בֵּית הִלֵּל אֶלָּא בְּיוֹרָה עֲקוּרָה מִן הָאֵשׁ... וְצָרִיךְ נַמִּי שֶׁתְּהֵא הַיּוֹרָה סְתוּמָה וְטוּחָה בְּטִיט, גְּזֵרָה שֶׁמָּא יָגִיס וִיהַפֵּךְ בָּהּ בְּשַׁבָּת, וְחַיָּב מִשּׁוּם מְבַשֵּׁל:
"Unin": feixes de linho penteado, que se colocam no forno e se tornam brancos. "Que se aquecerão": que esquentem até que se lhes eleve o vapor. "Na caldeira": de corantes.
"E Beit Hilel permitem": colocá-los ali enquanto ainda é dia, e que continuem a absorver a cor a noite inteira. E Beit Hilel só permitiu numa caldeira afastada do fogo — pois, se houver fogo debaixo dela no Shabat, é proibido, por decreto, temendo que se mexam as brasas. E é preciso também que a caldeira esteja fechada e vedada com barro, por decreto, temendo que se mexa e revolva o conteúdo no Shabat, incorrendo em responsabilidade por cozinhar.
Rashi · רַשִׁ״י
Comentário à Guemará, Shabat 17b-18a — sobre a abertura desta Mishná
אונין - ארישב"א והן אגודות של פשתן מנופץ ונותנין אותו בקדרה לתנור ומתלבן: שיהבילו - שיתחממו: העין - הצבע שיקלוט מבעוד יום: מתירין - לתתה מבעו"י והיא קולטת כל הלילה:
"Unin" — feixes de linho penteado, que se colocam numa panela no forno e se tornam brancos. "Que se aquecerão" — que esquentem. "A cor" (ha'ayin) — que absorva a coloração enquanto ainda é dia. "Permitem" — colocá-la enquanto ainda é dia, e ela continua a absorver a noite inteira.