1 Disse Rabban Shimon ben Gamliel: era costume da casa de meu pai entregar as roupas brancas ao lavandeiro gentio três dias antes do Shabat.
2 E estes e aqueles concordam que se carrega a viga do lagar de azeite e os discos da prensa de vinho.
Esta Mishná encerra a série iniciada em 1:5, ainda sobre o mesmo eixo do trabalho que continua por si mesmo no Shabat.
Por que esta Mishná gira em torno deste versículo. No caso da viga do lagar de azeite e dos discos da prensa de uva, a Guemará explica que há consenso entre Beit Shamai e Beit Hilel — diferentemente de todos os casos anteriores — porque, mesmo que se colocasse a viga sobre as azeitonas dentro do próprio Shabat, não haveria responsabilidade de sacrifício por transgressão: as azeitonas já foram moídas antes do Shabat, e as uvas já foram pisadas com os pés, de modo que o líquido já sai por si mesmo, sem que a viga realize a verdadeira melachá de espremer (sechitá), que só se aplica quando o líquido é extraído de frutos ainda inteiros. Por isso ambas as escolas permitem que a viga continue pressionando durante todo o Shabat.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam — a lei segue Beit Hilel quanto ao lavandeiro, e o consenso quanto ao lagar.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
As roupas brancas exigem mais lavagem do que as roupas tingidas; mas as roupas tingidas é permitido entregá-las ao lavandeiro mesmo na véspera de Shabat, até mesmo segundo Rabban Shimon ben Gamliel — e a lei não segue sua opinião, mas a de Beit Hilel, que permitiu entregar qualquer roupa ao lavandeiro enquanto o sol ainda brilha, desde que se tenha combinado o pagamento com ele previamente.
"A viga do lagar de azeite" é a viga que pressiona as azeitonas; e é permitido fazer tudo isso ao anoitecer.
"Roupas brancas": por serem difíceis de lavar, exigem três dias — e a casa de Rabban Gamliel se impunha esse rigor por conta própria, como Beit Shamai. Mas a lei não segue Rabban Shimon ben Gamliel, e sim Beit Hilel, que permite enquanto o sol ainda brilha.
"E estes e aqueles concordam": Beit Shamai e Beit Hilel, que se carregam as azeitonas na viga do lagar de azeite enquanto ainda é dia — depois de moídas as azeitonas, carregam-se sobre elas vigas pesadas, e o líquido continua a escorrer por si mesmo durante todo o Shabat.
"E os discos da prensa": os discos de uva chamados assim porque eram tábuas grossas feitas em forma circular — e nisso Beit Shamai concorda com Beit Hilel, pois mesmo que se fizesse isso dentro do próprio Shabat não haveria responsabilidade de sacrifício, já que não se coloca a viga sobre as azeitonas antes de moê-las primeiro no moinho, e da mesma forma as uvas se pisam primeiro com os pés — de modo que, mesmo sem a viga, o líquido já sairia por si só, embora não tão bem quanto agora; por isso não se assemelha a debulhar.
"Enquanto o sol" — enquanto o sol ainda brilha. "Roupas brancas" — por serem difíceis de lavar e exigirem três dias, e assumiam esse rigor por conta própria, como Beit Shamai.
"Que se carregam" — as azeitonas com as vigas do lagar de azeite, e as uvas com os discos da prensa — pois não as espremiam com uma roda como a nossa, mas as carregavam com vigas pesadas. E a Guemará pergunta: por que aqui Beit Shamai não discorda? E explica: porque, mesmo que se fizesse isso no próprio Shabat, não haveria responsabilidade de sacrifício... só que o líquido não sai tão bem apenas assim, sem a viga, e por isso não se assemelha a debulhar.