A tampa da janela — uma tábua, um pano ou qualquer objeto usado para bloquear a abertura de uma janela — Rabi Eliezer diz: quando ela está amarrada e pendurada — fixada por uma corda de modo que não arraste no chão quando removida da janela — tampa-se com ela — pois, estando pendurada, sua remoção e recolocação não têm aparência de estar construindo algo novo — e, se não — a tampa não está amarrada, arrastando-se pelo chão quando é retirada da janela — não se tampa com ela — pois isso teria a aparência de estar acrescentando à construção de uma estrutura temporária (tosefet ohel arai), já que se assemelharia a alguém que traz um objeto novo do chão especialmente para fechar a abertura, e Rabi Eliezer sustenta que não se pode acrescentar a uma tenda temporária no Shabat — e os Sábios dizem: de qualquer modo, tampa-se com ela — tanto amarrada quanto não amarrada, pois os Sábios permitem acrescentar a uma tenda temporária no Shabat, desde que o objeto já estivesse preparado para esse fim desde a véspera; e a halachá segue os Sábios.
A disputa entre Rabi Eliezer e os Sábios sobre a tampa da janela reflete uma controvérsia mais ampla sobre a melachá de boneh (construir): se é permitido acrescentar uma cobertura temporária a uma estrutura já existente no Shabat. Rabi Eliezer proíbe qualquer acréscimo desse tipo mesmo em uma tenda temporária; os Sábios permitem, desde que o objeto já estivesse preparado e disponível para esse uso.
O fundamento da disputa. A Guemará (Shabat 125b) explica que Rabi Eliezer teme que o simples ato de tampar a janela com um objeto solto, que precisa ser trazido de outro lugar, se assemelhe à melachá de construir — pois, ao fechar completamente a abertura, cria-se uma nova superfície de cobertura que antes não existia. Já os Sábios entendem que, quando o objeto já estava amarrado e pendurado (ou de qualquer modo já preparado) antes do início do Shabat, seu uso para tampar a janela é apenas um ato de utilização, e não de construção — a estrutura já estava, em certo sentido, pronta para essa função, faltando apenas o gesto de fechá-la.
Como o Rambam codifica a lei da tampa da janela, seguindo a opinião dos Sábios, em Hilchot Shabat, capítulo vinte e cinco.
Os comentadores explicam a natureza da disputa entre Rabi Eliezer e os Sábios sobre acrescentar a uma tenda temporária, e confirmam que a halachá segue os Sábios.
"A tampa da janela — Rabi Eliezer diz: quando ela está amarrada e pendurada etc." — a tampa da janela é o pano que se pendura diante das janelas para bloquear sua luz; e o sentido de pekak é "o que fecha", ou seja, a coisa com que se fecha.
E o que os Sábios disseram, "de qualquer modo", quer dizer: seja amarrada, seja não amarrada — desde que esteja preparada, tampa-se com ela. E a disputa é sobre acrescentar a uma tenda temporária: Rabi Eliezer diz que não se acrescenta a tendas temporárias, mesmo em Yom Tov; e os Sábios dizem que se acrescenta a uma tenda temporária, mesmo no Shabat. E a halachá segue os Sábios.
"A tampa da janela" — como uma tábua, uma cortina, ou qualquer outra coisa com que se tampa a janela.
"E pendurada" — que não se arrasta pelo chão.
"E, se não, não se tampa com ela" — porque, se se arrasta pelo chão quando é removida do chão para tampar com ela, tem a aparência de acrescentar à construção; e Rabi Eliezer entende que não se acrescenta a uma tenda temporária no Shabat.
"De qualquer modo" — amarrada ou não amarrada, tampa-se com ela, já que estava preparada desde ontem para isso; pois os Sábios entendem que se acrescenta a uma tenda temporária no Shabat. E a halachá segue os Sábios.
"A tampa da janela" — algo com que se tampa a janela.
"Quando ela está amarrada e pendurada" — que não se arrasta no chão.
"Tampa-se com ela" — pois não tem a aparência de construir.
"E, se não, não se tampa com ela" — pois tem a aparência de construir, já que a traz do chão e acrescenta à tenda.
"De qualquer modo, tampa-se com ela" — pois já está preparada para isso.
Conclusão sobre tosefet ohel. A halachá segue a opinião permissiva dos Sábios: mesmo uma tampa não amarrada pode ser usada para fechar a janela, desde que já estivesse designada para esse propósito antes do início do Shabat. A última mishná do capítulo retomará o tema mais amplo de tampas de utensílios em geral, encerrando as leis de muktzê relacionadas a peças de fechamento e cobertura.