Não se contrata trabalhadores em Shabat — pois isso é uma transação, semelhante a comprar e vender, vedada por decreto contra a escrita — nem se diz ao vizinho que contrate trabalhadores para si — mesmo pedir a outro israelita que faça a contratação em seu lugar é proibido, pois quem envia o outro está, ele mesmo, incorrendo em transgressão indireta — não se vai ao limite da cidade — a expressão machshichin designa aproximar-se do limite (techum) de Shabat ao anoitecer, para já estar posicionado assim que o dia sagrado terminar — para contratar trabalhadores e trazer frutas — isto é, ir até a fronteira da área permitida de caminhada apenas para, no instante em que Shabat terminar, estar mais perto do pomar ou dos trabalhadores e agir mais rápido — isso é vedado, pois qualquer coisa proibida de se fazer em Shabat também é proibida de se preparar dessa forma antecipada — mas vai-se ao limite para vigiar — pois vigiar os próprios frutos contra ladrões é uma atividade permitida mesmo durante Shabat, e por isso não há problema em posicionar-se para isso — e traz-se frutas na mão — se, estando lá para vigiar, a pessoa acaba trazendo frutas de volta, isso é permitido, pois sua intenção original não era essa — regra geral disse Abba Shaul — ampliando o princípio além dos casos já mencionados — tudo aquilo que eu tenho o direito de dizer — isto é, qualquer instrução que seja permitido dar a alguém em Shabat, mesmo que sua execução ocorra apenas depois — como avisar um gentio, na próxima mishná, para providenciar um caixão e mortalhas — tenho permissão de ir ao limite por causa disso — ou seja, é igualmente permitido posicionar-se no limite da cidade ao anoitecer, à espera do momento exato em que Shabat termina, para agilizar aquilo que já era lícito ordenar.
"Não farás nenhum trabalho... nem teu servo." O versículo de Devarim, ao mencionar explicitamente o descanso do servo e da serva, é a base para a proibição de contratar trabalhadores em Shabat — pois contratar alguém para trabalhar em nosso benefício, mesmo que o trabalho comece apenas depois, tem a aparência de negar a esse trabalhador o descanso que a Torá lhe garante. Por isso os Sábios estenderam o decreto contra "escrever" (que veda comprar, vender, contratar e alugar) também à própria fala: não apenas contratar, mas até pedir a um terceiro que contrate em nosso nome, é vedado (Rambam, Hilchot Shabat 23:12).
A mesma halacha do Rambam que trata do empréstimo entre vizinhos (23:1) também codifica, na sequência imediata, a proibição de contratar trabalhadores.
Os comentadores explicam a regra de Abba Shaul: a permissão de ir ao limite da cidade se estende a qualquer providência que já seja lícito ordenar em Shabat — inclusive, como se verá na próxima mishná, os preparativos para uma noiva ou um morto.
"Não se contrata trabalhadores em Shabat, nem se diz ao vizinho etc." — todos concordam que é permitido dizer ao vizinho "vigia para mim os meus frutos que estão no teu limite, e eu vigiarei para ti os teus frutos que estão no meu limite"; e assim como é permitido instruir o vizinho a vigiar, também é permitido ir ao limite ao anoitecer para vigiar — e este é o sentido do que disseram: "tudo aquilo que eu tenho o direito de dizer, tenho permissão de ir ao limite por causa disso".
E o sentido de "ir ao limite ao anoitecer" é que a pessoa caminhe em Shabat até o fim do limite de Shabat, e se sente ali no fim do limite até que Shabat termine, para então fazer tal coisa. E já sabes que nos é proibido em Shabat a fala, o conselho e o empenho em qualquer assunto que se realizará depois de Shabat, entre as coisas proibidas de se fazer em Shabat — como se explica no versículo "de buscar teus interesses e falar palavras" (Yeshaiáhu 58:13) — exceto se for um assunto de preceito, ou fala referente a "assuntos do Céu", como quando alguém fala sobre o noivado de rapazes e moças, ou o ensino da Torá aos filhos, ou escrita, ou ofício — pois o empenho em todas essas coisas é um preceito.
"Não se contrata trabalhadores" — pois está escrito "de buscar teus interesses e falar palavras" (Yeshaiáhu 58:13). "Nem se diz ao vizinho etc." — foi dito com precisão: não se diz ao vizinho "contrata trabalhadores para nós", mas pode-se dizer a ele "vejamos se ficarás comigo à noite" — isto é, "agora veremos se virás a mim quando escurecer" — e embora ambos saibam que a intenção é contratá-lo para seu trabalho, uma vez que não se especificou explicitamente a contratação, é permitido, pois estabelecemos que a fala é proibida, mas o pensamento é permitido.
"Não se vai ao limite da cidade" — para se aproximar em Shabat até o fim do limite e ali escurecer, para estar perto do local dos trabalhadores ou do pomar, a fim de trazer frutas — pois tudo que é proibido fazer em Shabat é proibido preparar-se dessa forma; mas vai-se ao limite para estar perto, ao sair de Shabat, e vigiar seus frutos, pois isso é algo permitido fazer em Shabat: vigiar os próprios frutos.
"E traz frutas na mão" — visto que sua intenção principal não era essa. "Regra geral disse Abba Shaul" — ele discorda do primeiro tanna, que proibiu toda forma de ir ao limite ao anoitecer sem distinguir entre ir por causa de um preceito e ir por causa de algo facultativo; e Abba Shaul veio e disse que ir ao limite por causa de um preceito é permitido — assim como é permitido dizer ao vizinho em Shabat "fica pronto para ir depois do anoitecer trazer um caixão e mortalhas para o morto", do mesmo modo é permitido ir ao limite para estar pronto, depois do anoitecer, para trazer o caixão e as mortalhas. E a parte final da mishná seguinte, que ensina "vai-se ao limite por causa dos assuntos de uma noiva e por causa dos assuntos de um morto", segue a opinião de Abba Shaul — e a halachá é como ele.
"Não se contrata trabalhadores" — pois está escrito "de buscar teus interesses" (Yeshaiáhu 58:13). "Nem se diz ao vizinho etc." — na Guemará se pergunta: é óbvio! Já que é proibido para si mesmo, é proibido também para o vizinho, pois este é israelita, e quem o envia transgride por "diante do cego não porás tropeço".
"Não se vai ao limite da cidade" — para se aproximar em Shabat até o fim do limite e ali escurecer, a fim de ficar perto do local dos trabalhadores ou do pomar para trazer frutas, pois tudo que é proibido fazer em Shabat é proibido preparar-se dessa forma. "Mas vai-se ao limite" — para estar perto, ao sair de Shabat, para vigiar seus frutos — e isso é algo permitido em Shabat, vigiar os próprios frutos, se estivessem dentro do seu limite.
"E traz frutas na mão" — visto que sua intenção principal não era essa. "Regra geral disse Abba Shaul" — ele estabelecia uma regra geral neste assunto, para incluir outras coisas semelhantes, como se explica adiante. "Tudo aquilo que eu tenho o direito de dizer" — isto é, tudo que tenho permissão de dizer ao vizinho ou a um gentio em Shabat para fazer depois de Shabat, tenho permissão de ir ao limite por causa disso.