A Mishná · הַמִּשְׁנָה
Até quando é permitido arar o campo aberto (sem árvores) na véspera do ano sabático, e a objeção de Rabi Shimon ao critério subjetivo
Até quando se ara o campo aberto (sedê halavan) na véspera do ano sabático? Até que se acabe a umidade — enquanto os homens ainda araram para plantar pepinos e abóboras. Disse Rabi Shimon: assim você entregou a lei nas mãos de cada um! Antes, no campo aberto, até Pêssach; e no campo de árvores, até Atzeret (Shavuot).
עַד אֵימָתַי חוֹרְשִׁין בִּשְׂדֵה הַלָּבָן עֶרֶב שְׁבִיעִית. עַד שֶׁתִּכְלֶה הַלֵּחָה, כָּל זְמַן שֶׁבְּנֵי אָדָם חוֹרְשִׁים לִטַּע בַּמִּקְשָׁאוֹת וּבַמִּדְלָעוֹת. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, נָתַתָּ תּוֹרַת כָּל אֶחָד וְאֶחָד בְּיָדוֹ, אֶלָּא בִּשְׂדֵה הַלָּבָן עַד הַפֶּסַח, וּבִשְׂדֵה הָאִילָן עַד עֲצֶרֶת:
Fontes da Torá · מְקוֹרוֹת בַּתּוֹרָה
O Perek Bet retoma a mesma base bíblica do Perek Alef, mas agora volta-se ao campo aberto — a terra dedicada a grãos e legumes, sem árvores — cujo limite de lavoura antes de shevi'it é distinto do campo de árvores.
Shemot (Êxodo) 23:10-11
וְשֵׁשׁ שָׁנִים תִּזְרַע אֶת אַרְצֶךָ וְאָסַפְתָּ אֶת תְּבוּאָתָהּ. וְהַשְּׁבִיעִת תִּשְׁמְטֶנָּה וּנְטַשְׁתָּהּ, וְאָכְלוּ אֶבְיֹנֵי עַמֶּךָ, וְיִתְרָם תֹּאכַל חַיַּת הַשָּׂדֶה; כֵּן תַּעֲשֶׂה לְכַרְמְךָ לְזֵיתֶךָ.
"Seis anos semearás tua terra e recolherás sua produção; e no sétimo a deixarás descansar (tishmetena) e a abandonarás, e comerão os pobres do teu povo, e o que sobrar comerá o animal do campo; assim farás com tua vinha e com teu olival" (Shemot 23:10-11).
Vayikrá (Levítico) 25:2-4
כִּי תָבֹאוּ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לָכֶם, וְשָׁבְתָה הָאָרֶץ שַׁבָּת לַה'. שֵׁשׁ שָׁנִים תִּזְרַע שָׂדֶךָ וְשֵׁשׁ שָׁנִים תִּזְמֹר כַּרְמֶךָ, וְאָסַפְתָּ אֶת תְּבוּאָתָהּ. וּבַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִת שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן יִהְיֶה לָאָרֶץ, שַׁבָּת לַה': שָׂדְךָ לֹא תִזְרָע וְכַרְמְךָ לֹא תִזְמֹר.
"Quando entrardes na terra que Eu vos dou, a terra descansará um descanso para o Eterno. Seis anos semearás teu campo e seis anos podarás tua vinha, e recolherás sua produção; e no sétimo ano será descanso completo para a terra, um descanso para o Eterno: teu campo não semearás, e tua vinha não podarás" (Vayikrá 25:2-4).
Por que o campo aberto tem um limite diferente do campo de árvores. O Perek Alef já explicou que a proibição de arar antes de shevi'it deriva de "no tempo de arar e no tempo de colher, descansarás" (Shemot 34:21) — um limite adicional aos trinta dias mínimos antes do ano sabático. Mas essa Mishná explica por que o campo aberto (destinado a grãos e legumes) e o campo de árvores têm datas-limite diferentes: no campo aberto, que será semeado logo após a lavoura, é essencial que reste umidade suficiente no solo para que a semente brote — por isso o limite natural é quando "se acaba a umidade". Já no campo de árvores, já plantado, a lavoura serve apenas para que a chuva penetre mais fundo na terra, um benefício que continua útil por mais tempo — daí o limite mais tardio, até Atzeret. A objeção de Rabi Shimon é que o critério "até que se acabe a umidade" é subjetivo demais, deixado ao juízo de cada lavrador; por isso ele propõe datas fixas: Pêssach para o campo aberto, Atzeret para o campo de árvores — a mesma opinião de Bet Hilel na Mishná 1:1.
Halachot · הֲלָכוֹת
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
Rambam · Mishné Torá, Hilchot Shemitá veYovel 3:1
עֲבוֹדַת הָאָרֶץ בְּשָׁנָה שִׁשִּׁית שְׁלֹשִׁים יוֹם סָמוּךְ לַשְּׁבִיעִית אֲסוּרָה הֲלָכָה לְמשֶׁה מִסִּינַי... וְגָזְרוּ חֲכָמִים שֶׁלֹּא יִהְיוּ חוֹרְשִׁים שְׂדֵה הָאִילָן עֶרֶב שְׁבִיעִית בִּזְמַן הַמִּקְדָּשׁ אֶלָּא עַד הָעֲצֶרֶת. וּשְׂדֵה הַלָּבָן עַד הַפָּסַח. וּבַזְּמַן שֶׁאֵין מִקְדָּשׁ מֻתָּרִין בַּעֲבוֹדַת הָאָרֶץ עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה כְּדִין תּוֹרָה:
O trabalho da terra no sexto ano, trinta dias próximos ao sétimo, é proibido — halachá transmitida a Moisés no Sinai, pois ele prepara a terra para o sétimo ano... E os sábios decretaram que não se are o campo de árvores na véspera de shevi'it, no tempo em que o Templo existe, senão até Atzeret; e o campo aberto (sem árvores), até Pêssach. E no tempo em que não há Templo, é permitido o trabalho da terra até Rosh HaShaná, conforme a lei da própria Torá.
Esta é a mesma halachá que já embasou a Mishná 1:1 — o Rambam a cita por inteiro em ambos os lugares, pois ela trata dos dois campos ao mesmo tempo: o de árvores (Perek Alef) e o campo aberto (aqui, Perek Bet). O sedê lavan — literalmente "campo branco", isto é, sem a sombra verde das árvores — recebe o limite mais curto, até Pêssach, precisamente porque sua lavoura visa preparar o solo para a semeadura imediata de grãos e legumes, o que a Mishná explica através do critério da umidade.
Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Rambam · פֵּרוּשׁ הַמִּשְׁנָה
Comentário à Mishná, Sheviit 2:1
עַד שֶׁתִּכְלֶה הַלֵּחָה. רְצוֹנוֹ לוֹמַר עַד שֶׁתִּיבַשׁ הָאָרֶץ וְתִכְלֶה לַחוּת גִּשְׁמֵי זְמַן הַחֹם. וּמַקְשָׁאוֹת, מְקוֹם זְרִיעַת הַקִּשּׁוּאִים. וּמִדְלָעוֹת, מְקוֹם זְרִיעַת הַדְּלוּעִין. וּמַה שֶּׁאָמַר נָתַתָּ תּוֹרַת כָּל אֶחָד וְאֶחָד בְּיָדוֹ, שֶׁזֶּה חוֹרֵשׁ וְאוֹמֵר עֲדַיִן לֹא כָלְתָה הַלֵּחָה מֵאַדְמָתִי, וְזֶה אוֹמֵר כָּלְתָה. וּשְׂדֵה הַלָּבָן, אֶרֶץ לְבָנָה, עִנְיָנוֹ יָדוּעַ לִזְרִיעַת תְּבוּאָה וְקִטְנִיּוֹת. וְזוֹ הָאָרֶץ, מִפְּנֵי שֶׁצְּרִיכִין לִזְרֹעַ בָּהּ אַחֲרֵי הַחֲרִישָׁה, צָרִיךְ לִהְיוֹת בָּהּ לֵחָה מְצוּיָה, וּמִפְּנֵי זֶה אֵין חוֹרְשִׁין אוֹתָהּ אֶלָּא בְּעוֹד שֶׁיֵּשׁ בָּאָרֶץ לֵחוּת. וּשְׂדֵה הָאִילָן, יַהְפְּכוּ אוֹתוֹ כְּדֵי שֶׁיֵּרֵד הַמָּטָר בְּעָמְקוֹ, וּבִשְׁבִיל זֶה אֵין צָרִיךְ לִהְיוֹת בָּאָרֶץ לֵחוּת, שֶׁלֹּא יְהֵא מֻתָּר לוֹ לַחֲרֹשׁ אוֹתָהּ אֲפִלּוּ מִשֶּׁתִּכְלֶה הַלֵּחוּת. וְכָל זֶה עַל מִשְׁנָה רִאשׁוֹנָה, כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ, וְהַהֲלָכָה כְּמוֹ שֶׁתִּקֵּן רַבָּן גַּמְלִיאֵל.
"Até que se acabe a umidade" — quer dizer, até que a terra seque e se acabe a umidade das chuvas do tempo do calor. "Mikshaot": lugar de plantação de pepinos. "Midla'ot": lugar de plantação de abóboras. E o que disse "você entregou a lei nas mãos de cada um" — significa que este ara e diz "ainda não se acabou a umidade da minha terra", e aquele diz "já se acabou".
"Campo aberto" (sedê halavan): terra branca, cujo sentido é conhecido, para a plantação de grãos e legumes. E essa terra, porque é necessário semeá-la logo após a lavoura, precisa ter umidade presente; por isso não se ara senão enquanto ainda há umidade na terra. Já o campo de árvores, revolvem-no para que a chuva desça em profundidade — e por isso não é necessário que haja umidade na terra, de modo que não seria permitido arar mesmo depois de acabada a umidade.
E tudo isso segue a "primeira Mishná", como já explicamos — e a halachá é conforme o que ordenou Rabán Gamliel (permitindo arar até Rosh HaShaná em ambos os casos, hoje sem o Templo).
Bartenura · בַּרְטְנוּרָא
Comentário à Mishná, Sheviit 2:1
עַד אֵימָתַי, שְׂדֵה הַלָּבָן. שָׂדֶה שֶׁל תְּבוּאָה וְקִטְנִית שֶׁאֵין בּוֹ אִילָן. הַלֵּחָה, לַחְלוּחִית הַקַּרְקַע מֵחֲמַת הַגְּשָׁמִים. מִקְשָׁאוֹת וּמִדְלָעוֹת, קִשּׁוּאִים וּדְלוּעִים; אֲבָל מִשָּׁם וְאֵילֵךְ מֵחֲזֵי כִּמְתַקֵּן שָׂדֵהוּ לְצֹרֶךְ שְׁבִיעִית. נָתַתָּ תּוֹרַת כָּל אֶחָד בְּיָדוֹ, זֶה אוֹמֵר כָּלְתָה לֵחָה בְּתוֹךְ שֶׁלִּי וְזֶה אוֹמֵר לֹא כָלְתָה לֵחָה בְּתוֹךְ שֶׁלִּי. אֶלָּא בִּשְׂדֵה לָבָן, שֶׁעָתִיד לְזָרְעָהּ אַחַר הַחֲרִישָׁה וְצָרִיךְ שֶׁתְּהֵא רֹב לֵחָה קַיֶּמֶת, אֵין חוֹרְשִׁים אֶלָּא עַד הַפֶּסַח. וּשְׂדֵה אִילָן, שֶׁהִיא נְטוּעָה כְּבָר אֵין צָרִיךְ שֶׁתְּהֵא רֹב לֵחָה קַיֶּמֶת, שֶׁאֵין חוֹרְשִׁין אוֹתָהּ אֶלָּא כְּדֵי שֶׁיֵּרְדוּ הַגְּשָׁמִים בְּעֹמֶק הַקַּרְקַע, הִלְכָּךְ חוֹרְשִׁים בָּהּ עַד הָעֲצֶרֶת. וְכָל הַמִּשְׁנָיוֹת הַלָּלוּ דְּחוּיוֹת הֵן, שֶׁרַבָּן גַּמְלִיאֵל וּבֵית דִּינוֹ נִמְנוּ עַל שְׁנֵי פְרָקִים הַלָּלוּ שֶׁהֵם פֶּסַח וַעֲצֶרֶת וּבִטְּלוּם, וּמֻתָּר לַחֲרֹשׁ עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁל שְׁבִיעִית.
"Até quando, o campo aberto": campo de grãos e legumes onde não há árvore. "A umidade": a umidade da terra por causa das chuvas. "Mikshaot e midla'ot": pepinos e abóboras — mas a partir dali, parece que se está consertando o campo para o proveito de shevi'it.
"Você entregou a lei nas mãos de cada um": este diz "acabou-se a umidade dentro da minha terra" e aquele diz "não se acabou a umidade dentro da minha terra".
"Antes, no campo aberto": que será semeado depois da lavoura e precisa que reste a maior parte da umidade, não se ara senão até Pêssach. "E o campo de árvores": que já está plantado, não precisa que reste a maior parte da umidade, pois só se ara para que a chuva desça na profundidade da terra — por isso se ara nele até Atzeret.
E todas essas mishnayot foram rejeitadas na prática, pois Rabán Gamliel e seu tribunal deliberaram sobre esses dois extremos — Pêssach e Atzeret — e os anularam; e é permitido arar até Rosh HaShaná do ano sabático.
Massechet Sheviit não possui Guemará no Talmud Bavli — é um dos tratados da Ordem de Zeraim sem comentário talmúdico babilônico (com exceção de Berachot), restando apenas o Talmud Yerushalmi e a Tosefta. Por isso, o comentário de Rashi é omitido nesta e em todas as demais mishnayot deste tratado.