Tiram-se as pedras até Rosh HaShaná. Cortam-se os galhos secos, podam-se os ramos verdes, removem-se os brotos danificados — até Rosh HaShaná. Rabi Yehoshua diz: assim como se cortam os galhos e se podam os ramos do quinto ano no sexto, assim se corta e se poda do sexto ano no sétimo. Rabi Shimon diz: todo o tempo em que sou permitido no trabalho da árvore, sou permitido em sua poda.
A Mishná continua a lista de trabalhos de manutenção permitidos até Rosh HaShaná, mas introduz uma disputa mais ampla: até que ponto a proibição de "podar" (zemirá) — explícita em Vayikrá 25:4 — se estende à poda de ramos secos e danificados, que não visa desenvolver a árvore, mas apenas removê-la de partes já mortas.
Poda que desenvolve versus corte que apenas limpa. O verbo bíblico zemirá refere-se especificamente à poda que fortalece a árvore ou a vinha para produzir mais e melhor fruto — um trabalho de desenvolvimento, paralelo à semeadura no campo aberto. Mas cortar galhos já secos, ou remover ramos e brotos já danificados e sem préstimo, não fortalece a árvore para o futuro: apenas a limpa de material morto. Rabi Yehoshua propõe um critério temporal comparativo — assim como no ano anterior a shevi'it (o quinto ano) já se podia, no sexto ano, cortar os ramos secos deixados do quinto, o mesmo vale entre o sexto e o sétimo. Rabi Shimon, por sua vez, aplica seu princípio geral: enquanto a Mishná permite trabalhar a árvore (a rigor, até Atzeret segundo a opinião mais restritiva, hoje até Rosh HaShaná), também é permitido podá-la — pois poda e trabalho da árvore caminham juntos.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O Rambam decide contra Rabi Yehoshua e contra Rabi Shimon: o limite fixo de Rosh HaShaná se aplica igualmente a todos esses trabalhos de manutenção — remoção de pedras, corte de galhos secos, poda de ramos e remoção de brotos danificados —, sem o paralelo proposto por Rabi Yehoshua entre o quinto e o sexto ano, e sem a extensão de Rabi Shimon que permitiria a poda enquanto durasse a permissão geral de trabalhar a árvore.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
"Tiram-se as pedras": removem as pedras. "Cortam-se os galhos secos" (mekarsemin): cortar a espiga com a mão e deixar a palha, semelhante a mecharsemin, como já explicamos.
"Podam-se os ramos verdes" (mezaredin): cortar os ramos que se espalham a partir da árvore — zeradin é o nome dos ramos cortados no tempo da poda. "Removem-se os brotos danificados" (mefaselin): cortar o que secou dos ramos, que está estragado — derivado de pesolet (refugo).
E Rabi Yehoshua diz que ele não pode fazer de modo que não pode "não podá-lo" até Rosh HaShaná — mas pode fazê-lo até o tempo em que é costume das pessoas fazê-lo, em todos os anos, sem podar depois disso.
E Rabi Shimon diz que é proibido apenas até Atzeret, pois é permitido no trabalho da árvore como era na "primeira Mishná". E a halachá segue o primeiro sábio.
"Tiram-se as pedras": removem as pedras. "Cortam-se os galhos secos" (mekarsemin): como mecharsemin, com a letra caf — expressão de "o javali da floresta o rói" (Salmos 80), ou seja, cortam e removem os ramos secos da árvore.
"Podam-se os ramos verdes" (mezaredin): os ramos úmidos, quando são muitos, costumam cortá-los, deixando parte deles — isso é zerud. "Removem-se os brotos danificados" (mefaselin): tira o refugo. E há quem explique mefaselin como termo de "corta para ti" (Shemot 34) — que cortam todos os ramos da árvore para que ela engrosse.
"Assim como se cortam os galhos e se podam do quinto ano etc.": o primeiro sábio só permite até Rosh HaShaná de shevi'it. E Rabi Yehoshua entende que assim como o quinto ano em relação ao sexto, assim é o sexto em relação ao sétimo — assim como se cortam do quinto ano dentro do sexto, assim se corta do sexto dentro do sétimo.
"E Rabi Shimon diz": a partir de Atzeret em diante, quando ele está proibido no trabalho da árvore, está proibido também em corte e poda. E há três opiniões nesse assunto, e a halachá segue o primeiro sábio.