A Mishná · הַמִּשְׁנָה
Cuidados especiais com as mudas jovens até Rosh HaShaná, e a opinião de Rabi Elazar bar Tzadok sobre irrigar a copa na shevi'it
Untam-se as mudas com substância de odor forte (para afastar insetos), amarram-se seus ramos (para que cresçam eretos), podam-se suas pontas, fazem-se abrigos para elas, e regam-se — até Rosh HaShaná. Rabi Elazar bar Tzadok diz: também se pode regar a copa na shevi'it, mas não a raiz.
מְזַהֲמִין אֶת הַנְּטִיעוֹת, וְכוֹרְכִין אוֹתָן, וְקוֹטְמִין אוֹתָן, וְעוֹשִׂין לָהֶן בָּתִּים, וּמַשְׁקִין אוֹתָן, עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה. רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק אוֹמֵר, אַף מַשְׁקֶה הוּא אֶת הַנּוֹף בַּשְּׁבִיעִית, אֲבָל לֹא אֶת הָעִקָּר:
Fontes da Torá · מְקוֹרוֹת בַּתּוֹרָה
A Mishná trata especificamente das mudas jovens (netiot), que exigem cuidados de proteção e sobrevivência distintos do trabalho de desenvolvimento produtivo proibido em Vayikrá 25:4. A distinção entre cuidar da "copa" (nof) e da "raiz" (ikar) na própria shevi'it toca o limite entre manter a planta viva e trabalhá-la para produzir.
Vayikrá (Levítico) 25:4-5
וּבַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִת שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן יִהְיֶה לָאָרֶץ, שַׁבָּת לַה': שָׂדְךָ לֹא תִזְרָע וְכַרְמְךָ לֹא תִזְמֹר. אֵת סְפִיחַ קְצִירְךָ לֹא תִקְצוֹר, וְאֶת עִנְּבֵי נְזִירֶךָ לֹא תִבְצֹר, שְׁנַת שַׁבָּתוֹן יִהְיֶה לָאָרֶץ.
"E no sétimo ano será descanso completo para a terra, um descanso para o Eterno: teu campo não semearás, e tua vinha não podarás. O que crescer por si do que colheste não colherás, e as uvas de teu nazireado não vindimarás; ano de descanso será para a terra" (Vayikrá 25:4-5).
Sobrevivência versus produção. A proibição bíblica de "podar" visa o trabalho que desenvolve a árvore para produção comercial. Mas uma muda recém-plantada corre risco de morrer sem cuidados mínimos — untá-la contra insetos, amarrá-la para crescer ereta, protegê-la do sol e do frio com abrigos, e regá-la. Todos esses cuidados são permitidos até Rosh HaShaná como preparação para a shevi'it, mas, uma vez entrado o ano sabático, tornam-se proibidos como trabalho agrícola pleno — com a exceção que Rabi Elazar bar Tzadok propõe: regar apenas a copa (para mantê-la viva), sem regar a raiz (o que constituiria trabalho de desenvolvimento).
Halachot · הֲלָכוֹת
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
Rambam · Mishné Torá, Hilchot Shemitá veYovel 3:9
וּמְזַבְּלִין וּמְפָרְקִין וּמְאַבְּקִין וּמְעַשְּׁנִין וּמְקַרְסְמִין וּמְזָרְדִין וּמְפַסְּלִין וּמְזַהֲמִין אֶת הַנְּטִיעוֹת וְכוֹרְכִין וְקוֹטְמִין אוֹתָן. וְעוֹשִׂין לָהֶם בָּתִּים וּמַשְׁקִין אוֹתָם. וְסָכִין אֶת הַפַּגִּין. וּמְנַקְּבִין אוֹתָן. כָּל עֲבוֹדוֹת אֵלּוּ מֻתָּרוֹת בְּעֶרֶב שְׁבִיעִית עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁל שְׁבִיעִית וַאֲפִלּוּ בִּזְמַן הַמִּקְדָּשׁ:
E adubam-se, desbastam-se cachos, poliniza-se, defuma-se, cortam-se galhos secos, podam-se ramos, removem-se brotos danificados, untam-se as mudas, amarram-se e podam-se suas pontas. E fazem-se-lhes abrigos e regam-se. E untam-se os figos verdes, e perfuram-se. Todos esses trabalhos são permitidos na véspera da shevi'it até Rosh HaShaná do ano sabático, mesmo em tempos do Templo.
O Rambam agrupa numa única halachá quase toda a lista de trabalhos permitidos até Rosh HaShaná apresentada nas mishnayot 2:2 a 2:5 — incluindo o cuidado das mudas desta mishná (mezahamin, korchin, kotmin, batim, mashkin). Note-se que o Rambam não menciona explicitamente a permissão de Rabi Elazar bar Tzadok de regar a copa na própria shevi'it — sinal de que não a codifica como halachá vigente, mantendo a proibição plena de irrigação na shevi'it, tanto da raiz quanto da copa.
Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Rambam · פֵּרוּשׁ הַמִּשְׁנָה
Comentário à Mishná, Sheviit 2:4
זוֹהֲמָא. שֵׁם לְרֵיחַ רַע, וּפֵרוּשׁוֹ שֶׁמִּנְהַג עוֹבְדֵי הָאֲדָמָה לָסוּךְ הַנְּטוּעִים בְּשֶׁמֶן שֶׁיֵּשׁ לוֹ רֵיחַ רַע כְּדֵי שֶׁיָּרִיחוּ אוֹתָם הַתּוֹלָעִים אוֹכְלֵי הָאִילָנוֹת וְיִרְחֲקוּ מֵהֶם. וְכוֹרְכִין. הוּא שֶׁיְּקַבֵּץ הָעֲנָפִים וְהַפֵּארוֹת וְיִקְשְׁרֵם כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ לְמַעְלָה בְּמִישׁוֹר וְלֹא יִנְטוּ עַל הָאָרֶץ. וְקוֹטְמִין. הוּא לִכְרוֹת קְצָתָם כְּשֶׁיִּצְטָרֵךְ לָזֶה. וְעוֹשִׂין לָהֶם בָּתִּים. עוֹשִׂין לָהֶם צְלָלִים לְהָסֵךְ מִן הַגֶּשֶׁם וְהַשֶּׁמֶשׁ שֶׁלֹּא יַזִּיקוּם. וּמַשְׁקִין אוֹתָן. שׁוֹפְכִין מַיִם עַל רֹאשׁ הָאִילָן וְיֵרֵד עַל גּוּף הָאִילָן כֻּלּוֹ וְיַשְׁקֵהוּ. וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק שֶׁבְּשָׁנָה שְׁבִיעִית עַצְמָהּ מֻתָּר זֶה. וְנוֹף. הוּא רֹאשׁ הָאִילָן, רְצוֹנוֹ לוֹמַר הָעֲנָפִים וְהֶעָלִין. וְהָעִקָּר. הוּא הַשֹּׁרֶשׁ, וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק.
"Untam-se" (mezahamin): nome para odor ruim — e sua explicação é que o costume dos agricultores é untar as mudas com óleo de cheiro forte, para que os vermes que comem as árvores o sintam e se afastem delas.
"Amarram-se" (korchin): é reunir os ramos e galhos e amarrá-los para que subam retos, sem se inclinarem sobre o chão. "Podam-se suas pontas" (kotmin): cortar parte deles quando necessário.
"Fazem-se-lhes abrigos": fazem-lhes sombra para protegê-los da chuva e do sol, para que não os prejudiquem. "Regam-se": derramam água sobre a copa da árvore, que desce e rega toda a árvore.
E disse Rabi Elazar bar Rabi Tzadok que na própria shevi'it isso é permitido. "Copa" (nof): é a parte superior da árvore, isto é, os ramos e as folhas. "Raiz" (ikar): é a raiz. E a halachá não segue Rabi Elazar bar Rabi Tzadok.
Bartenura · בַּרְטְנוּרָא
Comentário à Mishná, Sheviit 2:4
מְזַהֲמִין אֶת הַנְּטִיעוֹת. כְּשֶׁקְּלִפַּת הָאִילָן נוֹשֶׁרֶת מַדְבִּיקִים שָׁם זֶבֶל לְהַבְרִיאוֹ כְּדֵי שֶׁלֹּא יָמוּת הָאִילָן. וְיֵשׁ מְפָרְשִׁים מְזַהֲמִין שֶׁמּוֹשְׁחִים הָאִילָנוֹת בְּדָבָר שֶׁרֵיחוֹ רַע כְּדֵי שֶׁיִּבְרְחוּ מִמֶּנּוּ הַתּוֹלָעִים. וְכוֹרְכִים. יֵשׁ מְפָרְשִׁים שֶׁכּוֹרְכִים דָּבָר סְבִיב הָאִילָן בַּקַּיִץ מִפְּנֵי הַחַמָּה וּבַחֹרֶף מִפְּנֵי הַצִּנָּה. וְיֵשׁ מְפָרְשִׁים כּוֹרְכִים הָעֲנָפִים זוֹ עִם זוֹ וְקוֹשְׁרִין אוֹתָם שֶׁיַּעֲלוּ לְמַעְלָה. וְקוֹטְמִין אוֹתָן. יֵשׁ מְפָרְשִׁים לָשִׁים בְּשָׁרְשֵׁיהֶם אֵפֶר, תַּרְגּוּם אֵפֶר קִטְמָא. וְיֵשׁ מְפָרְשִׁים שׁוֹבֵר הָרָאשִׁים, כְּמוֹ נִקְטַם רֹאשׁוֹ. וְעוֹשִׂים לָהֶם בָּתִּים. רְגִילִים לַעֲשׂוֹת לָאִילָן גָּדֵר אַמָּה סְבִיבוֹתָיו וּמְמַלְּאִים אוֹתוֹ עָפָר. וְיֵשׁ מְפָרְשִׁים שֶׁעוֹשִׂים לוֹ סֻכָּה מִלְּמַעְלָה לְהָגֵן עָלָיו מִן הַחַמָּה. עַל הַנּוֹף. שֶׁל הָאִילָן, אֲבָל לֹא עַל הָעִקָּר, שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂה בַּשְּׁבִיעִית כְּדֶרֶךְ שֶׁעוֹשֶׂה בִּשְׁאָר הַשָּׁנִים. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק, אֶלָּא אָסוּר לְהַשְׁקוֹת בֵּין הָעִקָּר בֵּין הַנּוֹף.
"Untam-se as mudas": quando a casca da árvore cai, cola-se ali esterco para fortalecê-la, para que a árvore não morra. E há quem explique que mezahamin é untar as árvores com algo de cheiro ruim para que os vermes fujam dele.
"Amarram-se": há quem explique que amarram algo ao redor da árvore no verão por causa do calor e no inverno por causa do frio. E há quem explique que amarram os ramos uns com os outros e os atam para que subam para cima.
"Podam-se suas pontas": há quem explique que colocam cinzas em suas raízes — tradução de éfer é kitma. E há quem explique que se trata de quebrar as pontas, como em "sua ponta foi cortada" (niktam roshô).
"Fazem-se-lhes abrigos": costumam fazer para a árvore uma cerca de um amá ao redor e enchem-na de terra. E há quem explique que fazem para ela uma cobertura por cima para protegê-la do sol.
"Sobre a copa": da árvore, mas não sobre a raiz, para que não faça na shevi'it como faz nos demais anos. E a halachá não segue Rabi Eliezer bar Rabi Tzadok, mas é proibido regar tanto a raiz quanto a copa.
Massechet Sheviit não possui Guemará no Talmud Bavli — é um dos tratados da Ordem de Zeraim sem comentário talmúdico babilônico (com exceção de Berachot), restando apenas o Talmud Yerushalmi e a Tosefta. Por isso, o comentário de Rashi é omitido nesta e em todas as demais mishnayot deste tratado.