A Mishná · הַמִּשְׁנָה
Untar e furar figos verdes até Rosh HaShaná, o caso das transições de ano, e a disputa entre Rabi Yehuda e Rabi Shimon sobre o costume local
Untam-se os figos verdes e furam-se — até Rosh HaShaná. Os figos verdes da véspera de shevi'it que entraram na shevi'it, e os da shevi'it que saíram para depois da shevi'it, não se untam nem se furam. Rabi Yehuda diz: no lugar em que costumam untar, não untam, pois isso é trabalho; no lugar em que costumam não untar, untam. Rabi Shimon permite na árvore, pois ele é permitido no trabalho da árvore.
סָכִין אֶת הַפַּגִּים וּמְנַקְּבִים אוֹתָם, עַד רֹאשׁ הַשָּׁנָה. פַּגֵּי עֶרֶב שְׁבִיעִית שֶׁנִּכְנְסוּ לַשְּׁבִיעִית, וְשֶׁל שְׁבִיעִית שֶׁיָּצְאוּ לְמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית, לֹא סָכִין וְלֹא מְנַקְּבִין אוֹתָן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לָסוּךְ, אֵינָן סָכִין, מִפְּנֵי שֶׁהִיא עֲבוֹדָה. מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לָסוּךְ, סָכִין. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר בָּאִילָן, מִפְּנֵי שֶׁהוּא רַשַּׁאי בַּעֲבוֹדַת הָאִילָן:
Fontes da Torá · מְקוֹרוֹת בַּתּוֹרָה
A prática de untar e furar figos verdes visa acelerar seu amadurecimento — um trabalho de desenvolvimento que se enquadra na proibição de Vayikrá 25:4. A Mishná aplica agora o limite de Rosh HaShaná aos casos de transição entre anos, quando o fruto começou a crescer num ano e permaneceu pendente no outro.
Vayikrá (Levítico) 25:3-4
שֵׁשׁ שָׁנִים תִּזְרַע שָׂדֶךָ וְשֵׁשׁ שָׁנִים תִּזְמֹר כַּרְמֶךָ, וְאָסַפְתָּ אֶת תְּבוּאָתָהּ. וּבַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִת שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן יִהְיֶה לָאָרֶץ, שַׁבָּת לַה': שָׂדְךָ לֹא תִזְרָע וְכַרְמְךָ לֹא תִזְמֹר.
"Seis anos semearás teu campo e seis anos podarás (tizmor) tua vinha, e recolherás sua produção; e no sétimo ano será descanso completo para a terra, um descanso para o Eterno: teu campo não semearás, e tua vinha não podarás" (Vayikrá 25:3-4).
O critério de "quando começou o trabalho", não "quando o fruto amadureceu". A regra desta Mishná não depende de quando o fruto efetivamente amadurece, mas de quando o trabalho de untar seria realizado: figos verdes plantados e crescendo na véspera de shevi'it, mas cujo tempo de untar cairia já dentro do ano sabático, não podem ser untados — pois o próprio ato ocorreria na shevi'it. Da mesma forma, no sentido inverso, ao sair da shevi'it. A disputa entre Rabi Yehuda e Rabi Shimon gira em torno de saber se untar figos verdes conta como "trabalho da árvore" (avodat ha'ilan) pleno — sujeito ao costume local segundo Rabi Yehuda — ou se sempre é permitido enquanto durar a permissão geral de trabalhar a árvore, segundo Rabi Shimon.
Halachot · הֲלָכוֹת
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
Rambam · Mishné Torá, Hilchot Shemitá veYovel 3:10
פַּגֵּי עֶרֶב שְׁבִיעִית שֶׁנִּכְנְסוּ לִשְׁבִיעִית וְשֶׁל שְׁבִיעִית שֶׁיָּצְאוּ לְמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית לֹא סָכִין וְלֹא מְנַקְּבִין. וּבִזְמַן הַמִּקְדָּשׁ אֵין בּוֹנִין מַדְרֵגוֹת עַל פִּי הַגֵּאָיוֹת עֶרֶב שְׁבִיעִית מִשֶּׁיִּפָּסְקוּ הַגְּשָׁמִים. מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְתַקְּנָן לַשְּׁבִיעִית:
Os figos verdes da véspera de shevi'it que entraram na shevi'it, e os da shevi'it que saíram para depois da shevi'it, não se untam nem se furam. E em tempos do Templo, não se constroem terraços nas encostas dos vales na véspera de shevi'it, a partir de quando cessarem as chuvas — pois isso os prepara para a shevi'it.
O Rambam codifica a regra central da proibição nas transições de ano — sem mencionar a disputa entre Rabi Yehuda e Rabi Shimon sobre o costume local ou a permissão ampla na árvore, indicando que decide como o primeiro sábio da Mishná, que veda untar e furar em ambas as transições sem exceção.
Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Rambam · פֵּרוּשׁ הַמִּשְׁנָה
Comentário à Mishná, Sheviit 2:5
סָכִין. מוֹשְׁחִין בְּשֶׁמֶן לְמַהֵר בִּשּׁוּלָן. וּמְנַקְּבִין עוֹשִׂין בַּתְּאֵנִים נְקָבִים, וְכֵן מִנְהַג הַתְּאֵנִים בְּקְצָת מְקוֹמוֹת אֶצְלֵנוּ שֶׁאֵינָן מִתְבַּשְּׁלִין עַד יִמְשְׁחוּ בְּשֶׁמֶן עֵץ דַּק וְנוֹקְבִין בּוֹ מִקְצָת כָּל תְּאֵנָה מֵהֶם, וְהֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה וְלֹא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
"Untam-se" (sachin): untam com óleo para acelerar seu amadurecimento. "E furam-se": fazem-se furos nos figos — e assim é o costume dos figos em alguns lugares entre nós, que não amadurecem até que sejam untados com óleo de madeira fina e sejam furados em parte de cada figo.
E a halachá segue Rabi Yehuda, e não Rabi Shimon.
Bartenura · בַּרְטְנוּרָא
Comentário à Mishná, Sheviit 2:5
סָכִין אֶת הַפַּגִּים. פֵּרוֹת שֶׁלֹּא נִגְמַר בִּשּׁוּלָן סָכִין אוֹתָן בְּשֶׁמֶן כְּשֶׁהֵן מְחֻבָּרִים לָאִילָן לְמַהֵר בִּשּׁוּלָן. וּפְעָמִים שֶׁמְּנַקְּבִים אוֹתָן וּמְשִׂימִים שֶׁמֶן בְּתוֹךְ הַנֶּקֶב. פַּגֵּי עֶרֶב שְׁבִיעִית. פֵּרוֹת שֶׁאֵין מִתְבַּשְּׁלִים עַד תִּשְׁרֵי שֶׁל שְׁבִיעִית, אֵין סָכִין וְאֵין מְנַקְּבִין אוֹתָן בַּשִּׁשִּׁית, שֶׁהֲרֵי מְתַקְּנָן לַשְּׁבִיעִית. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר בָּאִילָן. שֶׁהוּא מָלֵא פֵּרוֹת שְׁבִיעִית, לַעֲשׂוֹת בּוֹ מְלָאכָה בְּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית, מִפְּנֵי שֶׁהוּא רַשַּׁאי בַּעֲבוֹדַת הָאִילָן. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן.
"Untam-se os figos verdes": frutos cujo amadurecimento não se completou untam-se com óleo enquanto estão ligados à árvore, para acelerar seu amadurecimento. E às vezes furam-nos e colocam óleo dentro do furo.
"Os figos verdes da véspera de shevi'it": frutos que não amadurecem até Tishrei da shevi'it — não se untam nem se furam no sexto ano, pois isso os prepararia para a shevi'it.
"Rabi Shimon permite na árvore": que está cheia de frutos de shevi'it, fazer nela trabalho depois da saída da shevi'it, pois ele é permitido no trabalho da árvore. E a halachá não segue Rabi Shimon.
Massechet Sheviit não possui Guemará no Talmud Bavli — é um dos tratados da Ordem de Zeraim sem comentário talmúdico babilônico (com exceção de Berachot), restando apenas o Talmud Yerushalmi e a Tosefta. Por isso, o comentário de Rashi é omitido nesta e em todas as demais mishnayot deste tratado.