A Mishná · הַמִּשְׁנָה
A disputa entre Rabi Shimon Shezuri, Rabi Shimon e Rabi Elazar sobre quais leguminosas se equiparam ao arroz e ao painço, e o critério adicional de amadurecer em vagem
Rabi Shimon Shezuri diz: o feijão egípcio que se semeou para semente desde o início é semelhante a esses (arroz, painço, papoula e gergelim). Rabi Shimon diz: as ervilhas grandes são semelhantes a esses. Rabi Elazar diz: as ervilhas grandes (entram nessa categoria) a partir de quando formam vagem, antes de Rosh HaShaná.
רַבִּי שִׁמְעוֹן שְׁזוּרִי אוֹמֵר, פּוֹל הַמִּצְרִי שֶׁזְּרָעוֹ לְזֶרַע בַּתְּחִלָּה, כַּיּוֹצֵא בָהֶן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֲפוּנִין הַגַּמְלוֹנִין, כַּיּוֹצֵא בָהֶן. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, אֲפוּנִין הַגַּמְלוֹנִין, מִשֶּׁתִּרְמְלוּ לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה:
Fontes da Torá · מְקוֹרוֹת בַּתּוֹרָה
Esta Mishná continua diretamente a anterior, ampliando a lista de espécies regidas pelo critério de enraizamento (em vez do critério padrão de colheita), sempre em função da mesma questão central: o que determina a santidade de shevi'it (Vayikrá 25:6-7) e a obrigação de dízima de um vegetal cujo ciclo atravessa a virada de Rosh HaShaná.
Vayikrá (Levítico) 25:6-7
וְהָיְתָה שַׁבַּת הָאָרֶץ לָכֶם לְאָכְלָה, לְךָ וּלְעַבְדְּךָ וְלַאֲמָתֶךָ וְלִשְׂכִירְךָ וּלְתוֹשָׁבְךָ הַגָּרִים עִמָּךְ: וְלִבְהֶמְתְּךָ וְלַחַיָּה אֲשֶׁר בְּאַרְצֶךָ, תִּהְיֶה כָל תְּבוּאָתָהּ לֶאֱכֹל.
"E o descanso da terra vos será para alimento, para ti, para teu servo e para tua serva, para teu assalariado e para teu residente que moram contigo; e para teu animal e para a fera que está em tua terra, será toda a sua produção para comer" (Vayikrá 25:6-7).
Estender a categoria além dos quatro grãos. A mishná anterior (2:7) limitou-se a quatro espécies. Os sábios aqui debatem se o mesmo princípio — enraizamento antes de Rosh HaShaná determina o status do sexto ano — se estende também a leguminosas como o feijão egípcio (pol hamitzri) plantado para produzir semente, e às ervilhas grandes (afunin hagamlonin). Rabi Elazar refina ainda mais o critério: não basta o enraizamento — as ervilhas precisam ter chegado ao estágio de "tarmul" (formação da vagem que embrulha a semente, como uma bolsa de couro de pastor) antes de Rosh HaShaná, paralelo ao critério de "gmar pri" que o Rambam aplicou à mishná anterior.
Halachot · הֲלָכוֹת
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
Rambam · Mishné Torá, Hilchot Shemitá veYovel 4:14
פּוֹל הַמִּצְרִי שֶׁזְּרָעוֹ לְזֶרַע בַּשִּׁשִּׁית וְנִגְמַר פִּרְיוֹ קֹדֶם רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁל שְׁבִיעִית. בֵּין יָרָק שֶׁלּוֹ בֵּין זֶרַע שֶׁלּוֹ מֻתָּר בַּשְּׁבִיעִית. וְאִם זָרַע לְיָרָק וְנִכְנְסָה עָלָיו שְׁבִיעִית בֵּין יְרָקוֹ בֵּין זַרְעוֹ אָסוּר כִּסְפִיחֵי שְׁבִיעִית. וְכֵן אִם זְרָעוֹ לְזֶרַע וּלְיָרָק אָסוּר:
O feijão egípcio que se semeou para semente no sexto ano, e seu fruto amadureceu antes de Rosh HaShaná da shevi'it — tanto seu vegetal quanto sua semente são permitidos na shevi'it. Mas, se o semeou para vegetal e a shevi'it chegou sobre ele — tanto seu vegetal quanto sua semente são proibidos como sfichin de shevi'it. E, do mesmo modo, se o semeou tanto para semente quanto para vegetal, é proibido.
O Rambam decide a favor de Rabi Shimon Shezuri, incluindo explicitamente o feijão egípcio (pol hamitzri) semeado para semente na categoria dos grãos regidos pelo critério de amadurecimento do fruto — sem citar as ervilhas grandes de Rabi Shimon ou o refinamento de Rabi Elazar, tratando-os como opiniões individuais não codificadas. Note-se também a distinção adicional que o Rambam introduz: a mesma planta pode ter regimes distintos conforme a finalidade original do plantio — para semente, para vegetal, ou para ambos.
Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Rambam · פֵּרוּשׁ הַמִּשְׁנָה
Comentário à Mishná, Sheviit 2:8
זְרָעוֹ לְזֶרַע. פֵּרוּשׁ שֶׁזְּרָעוֹ לְזֶרַע לָקַחַת מִמֶּנּוּ זֶרַע וְלֹא לַאֲכִילָה. הָאֲפוּנִין הַגַּמְלוֹנִין. הֵם הַגַּסִּים, וּכְבָר פֵּרַשְׁנוּהוּ. מִשֶּׁתִּרְמְלוּ. פֵּרוּשׁ מִשֶּׁיִּכָּנְסוּ בְּצִקְלוֹנָן, וְתַרְמִיל בִּלְשׁוֹנָם הוּא כְּלִי עוֹר יַעֲשׂוּהוּ הָרוֹעִים וְהוֹלְכֵי דֶּרֶךְ לָתֵת בּוֹ צֵידָם וְצָרְכֵיהֶם וְתוֹלִין אוֹתוֹ עַל צַוָּארָם, וְהוּא מְדַמֶּה אֵלָיו הַמְּכַסֶּה אֲשֶׁר עַל הָאֲפוּנִים, מִפְּנֵי שֶׁהָיָה תַּבְנִית הַכְּלִי הַהוּא בִּזְמַנָּם כְּתַבְנִית הַמְּכַסֶּה שֶׁעַל הָאֲפוּנִים.
"Semeou-o para semente": explicação — que o semeou para semente, para dele tomar semente, e não para comida. "As ervilhas grandes" (afunin hagamlonin): são as grossas, já as explicamos.
"A partir de quando formam vagem" (mishetirmelu): explicação — a partir de quando entram em sua bolsa. E tarmil, em sua língua, é um utensílio de couro que os pastores e viajantes fazem para nele colocar sua provisão e suas necessidades, e o penduram no pescoço. E ele compara a isso a cobertura que há sobre as ervilhas, porque a forma daquele utensílio, em seu tempo, era como a forma da cobertura que há sobre as ervilhas.
Bartenura · בַּרְטְנוּרָא
Comentário à Mishná, Sheviit 2:8
פּוֹל הַמִּצְרִי. פאשול"י בְּלַעַ"ז. שֶׁזְּרָעוֹ לְזֶרַע. כְּדֵי לְהוֹצִיא מִמֶּנּוּ זֶרַע לִזְרֹעַ וְלֹא לַאֲכִילָה. כַּיּוֹצֵא בָהֶם. בָּתַר הַשְׁרָשָׁה, כְּאֹרֶז וְדֹחַן, בֵּין לְעִנְיַן מַעַשְׂרוֹת בֵּין לְעִנְיַן שְׁבִיעִית. וְדַוְקָא שֶׁזְּרָעוֹ לְזֶרַע, אֲבָל זְרָעוֹ לְיָרָק, אָזְלִינַן בָּתַר לְקִיטָה כִּשְׁאָר יְרָקוֹת. הַגַּמְלוֹנִין. הַגַּסִּים. מִשֶּׁתִּרְמְלוּ. שֶׁהֻקְשׁוּ וְנַעֲשׂוּ כְּמִין כִּיס, וְדֻגְמָתוֹ "בְּתַרְמִילוֹ" [שַׁבָּת לא.], שֶׁהוּא כִּיס שֶׁל רוֹעִים. וְאֵין הֲלָכָה לֹא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן שְׁזוּרִי וְלֹא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן וְלֹא כְּרַבִּי אֶלְעָזָר, אֶלָּא כְּתַנָּא קַמָּא דְּלֵעֵיל דְּלֹא קָא חָשֵׁיב לְהוּ.
"O feijão egípcio": fashuli em vernáculo. "Que se semeou para semente": para dele extrair semente para semear, e não para comida.
"É semelhante a esses": segue-se o enraizamento, como o arroz e o painço, tanto para questão de dízimas quanto para questão de shevi'it — e especificamente quando o semeou para semente; mas se o semeou para vegetal, segue-se a colheita como os demais vegetais.
"Grandes" (hagamlonin): as grossas. "A partir de quando formam vagem" (mishetirmelu): que endureceram e se tornaram como uma bolsa — semelhante a "em seu tarmil" (Shabat 31a), que é uma bolsa de pastores.
E a halachá não segue nem Rabi Shimon Shezuri, nem Rabi Shimon, nem Rabi Elazar, mas sim o primeiro sábio mencionado acima (na mishná anterior), que não os enumerou entre as espécies regidas por esse critério.
Massechet Sheviit não possui Guemará no Talmud Bavli — é um dos tratados da Ordem de Zeraim sem comentário talmúdico babilônico (com exceção de Berachot), restando apenas o Talmud Yerushalmi e a Tosefta. Por isso, o comentário de Rashi é omitido nesta e em todas as demais mishnayot deste tratado.