Luf que passou sobre ele a shevi'it (que permaneceu enterrado na terra até depois do ano sabático, com suas folhas continuando a crescer no oitavo ano) — Rabi Eliezer diz: se os pobres já colheram suas folhas (durante a shevi'it), colheram (e não têm mais direito). E se não, faça-se uma conta com os pobres (calculando a proporção do crescimento ocorrido na shevi'it, e dando-lhes essa parte). Rabi Yehoshua diz: se os pobres já colheram suas folhas, colheram. E se não, não têm os pobres conta com ele (o dono do campo — nenhum direito remanescente).
Esta mishná trata do direito dos pobres sobre os produtos de shevi'it — um dos elementos centrais que ligam as leis do ano sabático às leis dos dons aos pobres, ambas fundadas no princípio de que os frutos deste ano pertencem igualmente a todos.
O direito dos pobres se prende ao momento do crescimento, não ao momento da colheita. A Torá determina explicitamente que os "necessitados do povo" têm direito aos frutos da shevi'it — um direito que, segundo os sábios, se conserva mesmo quando o produto continua a crescer para além do ano sabático, desde que a origem do crescimento tenha ocorrido durante a shevi'it. O caso do luf é peculiar: como esse bulbo permanece enterrado por longo tempo e suas folhas continuam brotando mesmo depois que o ano sabático termina, cria-se uma mistura entre "crescimento de shevi'it" (que pertence aos pobres) e "crescimento do oitavo ano" (que já não carrega esse direito especial). A disputa entre Rabi Eliezer e Rabi Yehoshua gira exatamente em torno de como tratar essa mistura quando os pobres não exerceram seu direito durante o próprio ano sabático: se ainda lhes cabe uma "conta" proporcional, ou se o direito simplesmente se perde quando não exercido a tempo.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam, com apoio no princípio geral sobre os dons aos pobres.
O Rambam não codifica esta mishná no contexto de Hilchot Shemitá veYovel, pois o caso do luf não é um dom autônomo dos pobres, mas uma aplicação do princípio geral sobre os dons agrícolas: enquanto os pobres ainda buscam sua parte, ela lhes pertence; uma vez que deixam de buscá-la, ela se torna disponível a todos, sem que o dono deva compensação. A opinião final adotada pelos comentadores segue Rabi Yehoshua — quando os pobres não exerceram seu direito durante a própria shevi'it, não resta conta alguma a ser feita, pois o direito estava condicionado à busca ativa, e não a um cálculo retroativo de proporções.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
A explicação desta halachá depende de dois princípios: um deles é que os frutos de shevi'it se comem até um tempo determinado — e isso ainda será explicado —, e depois desse tempo é proibido comer o que restar deles, salvo aos pobres, segundo a opinião de Rabi Yehudá; e Rabi Yosei diz que depois do biur (a remoção obrigatória do fruto de casa quando cessa na natureza) não é permitido comê-los nem aos pobres nem aos ricos. E Rabi Eliezer segue a opinião de Rabi Yehudá, enquanto Rabi Yehoshua segue a opinião de Rabi Yosei.
E mais: este luf de que se fala aqui é aquele que se semeou antes do ano sabático, e cresce dele sob a terra o fruto que se come antes do ano sabático; e quando entra sobre ele o ano sabático, as folhas do luf continuam aparecendo sobre a terra. E por isso disse Rabi Eliezer que, se os pobres colheram suas folhas na shevi'it e depois o arrancaram após a shevi'it, não há obrigação alguma; e se não colheram suas folhas, faz-se uma conta.
E o sentido da conta é como disseram: quando o arrancar depois de dois anos da shemitá, dará aos pobres um terço; e se o arrancar depois de três anos, dará aos pobres um quarto — e assim por diante. E Rabi Yehoshua diz que não há conta dos pobres com ele, pois sua opinião, como dissemos, é que não permite comer frutos de shevi'it depois do biur a outra pessoa. E a halachá segue Rabi Yehoshua.
"Luf que passou sobre ele a shevi'it": e entrou sobre ele o oitavo ano — pois ele se conserva longo tempo na terra, ainda ligado ao solo.
"Se os pobres colheram suas folhas, colheram": porque as folhas do luf têm biur, mas sua raiz não tem biur, como ensinamos adiante no Perek Zayin. Por isso, se os pobres colheram suas folhas na shevi'it, colheram; e se não, e entraram no oitavo ano e as folhas continuaram a crescer, encontram-se os crescimentos de shevi'it e do oitavo ano misturados juntos.
"Faça-se uma conta": e calcule-se quanto cresceu deles na shevi'it, e dê-se aos pobres — pois Rabi Eliezer opina como Rabi Yehudá, que diz adiante que os pobres comem depois do biur, mas não os ricos.
"Rabi Yehoshua diz: não têm os pobres conta com ele": pois opina como Rabi Yosei, que diz adiante que tanto pobres quanto ricos comem depois do biur (ou seja, ninguém come — a distinção entre pobres e ricos deixa de ter relevância). E a halachá é conforme Rabi Yehoshua.