Fazem-se trabalhos agrícolas com produto destacado (já colhido do solo) na Síria (terra conquistada por Davi, mas fora dos limites plenos de Israel), mas não com produto ainda ligado (à terra). Debulha-se, avienta-se, pisa-se (as uvas) e amontoa-se (os feixes), mas não se colhe, não se vindima e não se apanha azeitona (pois esses últimos trabalhos ainda envolvem separar o produto da terra). Uma regra geral disse Rabi Akiva: tudo que for semelhante ao que é permitido na Terra de Israel (mesmo sem mudança de forma), faz-se na Síria (do mesmo modo).
Esta mishná trata da Síria — terra conquistada pelo rei Davi, mas não pela conquista original de Josué — que os sábios trataram com um grau intermediário entre a Terra de Israel e o exterior.
A Síria não tem a santidade plena da Terra de Israel por lei da Torá, mas os sábios a equipararam quanto ao trabalho. Como visto na mishná anterior, a shevi'it é vinculada à terra efetivamente conquistada por Josué e reconquistada por Ezra. A Síria — a região que o rei Davi conquistou, várias gerações depois da entrada original de Josué — nunca teve a santidade plena da terra por lei da Torá. Ainda assim, os sábios decretaram que ali também seria proibido trabalhar o solo diretamente durante a shevi'it, para que os israelitas não abandonassem a Terra de Israel propriamente dita em busca de terras vizinhas mais fáceis de cultivar. Mas quanto ao produto já destacado da terra, os sábios foram mais leves, permitindo certos trabalhos de beneficiamento — como debulhar, aventar e pisar uvas — que não envolvem lavrar ou colher diretamente do solo.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O Rambam explica a razão exata do decreto — impedir o êxodo dos israelitas para terras vizinhas mais convenientes — e, ao mesmo tempo, esclarece que essa proibição atinge apenas o trabalho propriamente dito da terra (o "ligado"), não o produto já destacado dela, que segue as regras mais leves descritas na mishná: debulhar, aventar, pisar e amontoar são permitidos, ao passo que colher, vindimar e apanhar azeitonas — que ainda envolvem o ato de separar o fruto do solo — permanecem proibidos.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Já explicamos no capítulo sexto de Demai que a Síria são as terras que Davi conquistou, e explicamos ali por que motivo não foram obrigadas em todos os preceitos. Mas nos é proibido trabalhar ali coisa ligada à terra na shevi'it, ainda que fosse permitido de outro modo, para que as pessoas não abandonem a Terra de Israel e se estabeleçam lá. E isso é o que disse quanto a esta razão: para que não vão e se estabeleçam ali.
E as palavras de Rabi Akiva são verdadeiras.
"Síria": Aram Naharaim e Aram Tsová, que Davi conquistou, e não é como a Terra de Israel para todo efeito, porque ele a conquistou antes de conquistar toda a Terra de Israel; e em alguns aspectos a trataram como a Terra de Israel, e em outros como o exterior.
"Fazem-se com destacado": mesmo junto aos suspeitos (de transgredir), ao passo que na Terra de Israel aprendemos "não peneire nem moa com ela".
"Mas não com ligado": como acender fogo sobre a colheita, ceifar e vindimar — e isso especificamente no (campo) guardado, mas no abandonado, mesmo na própria Terra de Israel, é permitido.