Semelhante a isto (paralelo ao critério da segunda chuva estabelecido na mishná anterior): quem aluga uma casa a seu amigo até as chuvas (um contrato de aluguel que termina "até as chuvas", sem especificar qual) — é até que caia a segunda chuva. Quem faz voto de proibir-se do benefício de seu amigo até as chuvas — é até que caia a segunda chuva. Até quando os pobres podem entrar nos pomares (para colher o que lhes cabe por direito, mesmo fora do ano sabático)? Até que caia a segunda chuva. A partir de quando é permitido desfrutar e queimar a palha e o restolho de shevi'it (sem violar a proibição de desperdiçar frutos com santidade de shevi'it)? A partir de quando cai a segunda chuva (pois só então a palha e o restolho deixam de ser considerados alimento potencial de animal, podendo ser usados livremente como combustível).
Esta mishná estende o critério da "segunda chuva" — estabelecido na mishná anterior para as ervas de shevi'it — a outras áreas do direito, incluindo dois casos que nada têm diretamente a ver com shevi'it (aluguel de casa e votos), unificados apenas pelo uso da mesma expressão idiomática "até as chuvas".
A restrição bíblica de que os frutos de shevi'it sejam usados "para alimento" (לְאָכְלָה) — e não para desperdício — obriga a preservar mesmo a palha e o restolho como potencial alimento de animal enquanto isso for razoável; somente quando a segunda chuva os torna imprestáveis para consumo (apodrecidos pela umidade) cessa essa restrição, liberando-os como simples combustível. A mishná reúne, sob o mesmo marco temporal da segunda chuva, dois grupos de leis: (1) leis diretamente ligadas à shevi'it — o direito dos pobres de entrar nos pomares para colher לֶקֶט, שִׁכְחָה e פֵּאָה (que persiste até que a umidade estrague o que resta), e a liberação da palha e do restolho de shevi'it para uso como combustível (pois só quando a segunda chuva os torna impróprios para alimentação animal perdem sua santidade especial de shevi'it, retomando o princípio já visto em 8:1 e 8:11 de que o que se torna "como lenha" sai da santidade); e (2) duas leis civis não relacionadas à shevi'it — contratos de aluguel e votos que usam a expressão idiomática "até as chuvas" —, unificadas apenas porque o costume popular também entendia essa expressão como referência à segunda chuva, o marco climático mais reconhecível do calendário agrícola.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam, no capítulo dedicado às leis do biur e aos usos da palha e do restolho de shevi'it.
O Rambam, em capítulo anterior, já havia estabelecido a proibição de queimar palha e restolho de shevi'it enquanto próprios para alimento animal — princípio que esta mishná agora datam precisamente com a segunda chuva, quando a umidade os torna impróprios ao consumo e, portanto, livres de santidade.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
"Mudar hanaá" (quem faz voto de se abster de benefício): é aquele que se obriga por voto a não receber benefício de seu amigo ou dos habitantes de uma província — ainda explicaremos essas leis em seu lugar próprio, no tratado de Nedarim.
E o sentido do que disse "até quando os pobres entram nos pomares" — quero dizer: para recolher o lekket (espigas caídas), o peret (cachos caídos da vinha) e as olelot (cachos incompletos), nos demais anos fora da shevi'it, onde essas leis de dádiva aos pobres se aplicam normalmente.
"Os pobres entram nos pomares": nos demais anos do septênio, para tomar o lekket, a shichechá e a peá (as dádivas legais aos pobres); e assim também entram nas hortas na saída da shevi'it (para colher o que ainda resta de frutos de shevi'it abandonados).
"Na palha e no restolho de shevi'it": pois a palha e o restolho comuns são próprios ao alimento de animal, e por isso têm santidade de shevi'it, sendo proibido queimá-los ou usufruir deles de modo que os destrua (desperdiçando-os), porquanto se interpreta o versículo "para alimento" — e não para destruição.