E estes são os que se queimam: chametz na Páscoa, seja queimado. E teruma impura, e a orlá, e o kilê hakérem — o que seu costume é ser queimado, seja queimado; e o que seu costume é ser sepultado, seja sepultado. E acende-se com pão e com azeite de teruma.
— Depois de tratar dos itens proibidos que se sepultam, a mishná passa aos que se queimam. O pão fermentado (chametz) que resta depois do início da Páscoa é destinado à queima, seguindo a opinião de que a destruição do chametz se faz por analogia com o notar das ofertas, que também é queimado. A teruma (dádiva sacerdotal) que se tornou impura, embora permanecendo proibida ao consumo, é queimada — e não sepultada, pois, ao contrário dos itens da mishná anterior, ela não é proibida ao proveito, apenas ao consumo alimentar. A orlá (fruto dos três primeiros anos de uma árvore) e o kilê hakérem (mistura proibida de cereal ou hortaliça plantada no vinhedo) recebem tratamento diferenciado conforme sua natureza física: os alimentos sólidos, que se prestam à queima, são queimados; os líquidos, que não se prestam à queima e apenas se espalhariam pelo fogo sem se consumir, são sepultados. Por fim, a mishná esclarece um ponto importante: embora a teruma impura seja queimada como o chametz, a orlá e o kilê hakérem — que são todos proibidos ao proveito —, isso não significa que ela também seja proibida ao proveito; ao contrário, é permitido acender uma lâmpada ou o fogo do forno com pão e azeite de teruma impura, aproveitando seu calor e sua luz, pois sua proibição bíblica recai apenas sobre o consumo alimentar.
Rambam explica que a formulação simples desta mishná segue Rabi Yehudá, que diz que a eliminação do chametz só se faz por queima — e já explicamos no segundo capítulo de Pêssachim que sua palavra é rejeitada. E o que disse “o que seu costume é ser queimado” refere-se à orlá e ao kilê hakérem: o que há entre eles de alimentos que é possível queimar, queimam-se; e o que há entre eles que não é possível queimar, sepulta-se. E disse “acende-se com pão e com azeite de teruma”, isto é, se o azeite de teruma tornou-se impuro, o sacerdote acende com ele; e do mesmo modo, se o pão se tornou impuro, este o queima para acender o forno, por exemplo, e cozinha nele um alimento.
Bartenura explica que “chametz na Páscoa”: nossa mishná segue Rabi Yehudá, que diz que o notar é proibido pela expressão “não deixareis sobrar” e o chametz também é proibido pela expressão “não deixareis sobrar”; assim como o notar se destrói por queima, também o chametz se destrói por queima — e não é a lei. Sobre “e teruma impura”: pois está escrito “e Eu, eis que te dei a guarda das Minhas terumot” — o versículo fala de duas terumot, uma pura e uma impura; e está escrito “para ti”, que seja tua para acender debaixo de teu cozimento. Sobre “orlá”: deriva-se do kilê hakérem, e sobre o kilê hakérem está escrito “para que não se torne proibida” (pen tikdash), lido como “seja acesa em fogo” (tukad esh). Sobre “o que seu costume é ser queimado”: refere-se à orlá e ao kilê hakérem — os alimentos da orlá e do kilê hakérem cujo costume é ser queimado sejam queimados; os líquidos, cujo costume não é ser queimado, sejam sepultados. Sobre “e acende-se com pão e com azeite de teruma”: porque incluiu a teruma impura junto com o chametz na Páscoa, a orlá e o kilê hakérem, que são proibidos ao proveito, para que não erres em dizer que também a teruma impura é proibida ao proveito, a mishná retorna e ensina: acende-se, para beneficiar-se, com pão e azeite de teruma impura.
Rashi explica que sobre “chametz na Páscoa”: em Pêssachim explica-se o motivo, no capítulo “kol sha'á”, que se deriva do notar. Sobre “teruma impura”: também seja queimada. Em “Bameh Madlikin” explica-se o motivo pelo qual é permitida ao proveito, pois dizemos também ali, no capítulo “kol sha'á”: “a ti foi dada”, para acendê-la debaixo de teu cozimento. Sobre “kilê hakérem”: “para que não se torne proibida a plenitude” etc., “para que não seja acesa em fogo”; e a orlá deriva-se do kilayim. Sobre “o que seu costume etc.”: refere-se à orlá e ao kilê hakérem: os alimentos sejam queimados e os líquidos sejam sepultados. Sobre “e acende-se”: para beneficiar-se com pão e azeite de teruma. Sobre “fora de seu tempo”: isto é, com a intenção de comê-los fora de seu tempo ou de comê-los fora de seu lugar. Sobre “sejam queimados”: como expliquei acima, ensina sobre todos os desqualificados na santidade.