Filha de israelita que comeu teruma (por engano, tendo ela mesma separado a teruma sem ainda entregá-la ao cohen, ou de outra forma tendo acesso a ela antes de o cohen adquiri-la) e depois se casou com um cohen (tornando-se, pelo casamento, apta a comer teruma como membro da casa sacerdotal): se comeu teruma que o cohen ainda não havia adquirido (ou seja, que ainda não pertencia a nenhum cohen especificamente, permanecendo disponível), paga o principal e o quinto a si mesma (pois, sendo agora ela mesma uma pessoa apta a consumir teruma, caso aquela mesma teruma que comeu ainda existisse fisicamente, ela teria o direito de comê-la sem dever nada a ninguém; portanto os pagamentos que faz — tornando-se eles próprios teruma — pertencem a ela mesma, podendo ela consumi-los). E se comeu teruma que já pertencia a um cohen (que já a havia adquirido especificamente, tornando-se dono dela antes de ela consumi-la), paga o principal ao dono (àquele cohen específico ou a seus herdeiros, pois seu ato configurou uma espécie de furto contra um proprietário determinado, e o principal, tornando-se teruma, deve ir para quem tinha direito a ela), e o quinto a si mesma (pois nisso segue-se a regra geral). Porque disseram: quem come teruma por engano (em geral, não sendo ele mesmo apto a comer teruma), paga o principal ao dono, e o quinto a quem quiser (pois o quinto é uma penalidade adicional imposta ao transgressor, e não uma simples restituição do que foi tomado; por isso a Torá não especifica a quem ele deve ir, e o próprio transgressor pode escolher a qual cohen entregá-lo, incluindo, no caso da filha de israelita já casada com cohen, a si mesma).
Esta mishná aplica o princípio geral do kéren e do chômesh (Vayikrá 22:14) ao caso específico da filha de israelita que se torna, pelo casamento, apta a comer teruma como membro da casa sacerdotal.
Por que a filha de israelita, agora casada com um cohen, pode reter para si os pagamentos de sua própria restituição em certos casos, mas não em outros? A distinção da mishná gira em torno de quem tinha, no momento do consumo indevido, um direito de propriedade concreto sobre aquela teruma específica. Quando a teruma ainda não pertencia a nenhum cohen determinado — apenas havia sido separada, mas ainda não "adquirida" por um cohen específico —, o ato da mulher não prejudicou ninguém em particular; ela apenas consumiu algo que, hipoteticamente, poderia ter sido comido por qualquer cohen, incluindo, futuramente, ela mesma. Por isso, quando ela se torna apta a comer teruma pelo casamento, os pagamentos que fizer — que se tornam teruma nova — podem legitimamente permanecer com ela, pois ela é agora uma consumidora legítima de teruma. Mas quando a teruma já pertencia a um cohen específico que a havia adquirido, o consumo da mulher constituiu uma privação concreta contra aquele indivíduo — semelhante a um furto —, e por isso o principal (kéren) deve necessariamente reverter a ele ou a seus herdeiros, como restituição direta. Já o quinto (chômesh), por ser uma penalidade adicional imposta pela Torá ao transgressor e não uma simples restituição de perda alheia, não tem destinatário fixo determinado pela lei — podendo ir a qualquer cohen, incluindo a própria mulher, agora que ela mesma é elegível.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam, no capítulo dedicado a quem recebe o principal e o quinto na restituição por consumo indevido de teruma.
O Rambam reproduz a regra da mishná com fidelidade quase literal, estabelecendo que o princípio geral — o principal vai sempre ao dono, o quinto a qualquer cohen escolhido — se aplica também no caso especial da mulher que se torna apta pelo casamento, permitindo-lhe reter o quinto para si mesma, e o principal também, quando não havia dono específico prejudicado.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Já sabes que a esposa de um cohen come teruma, porque ela é sua aquisição, e o Bendito disse: "e o cohen que adquirir uma pessoa, aquisição de seu dinheiro, esta comerá dele" (Vayikrá 22:11). E o restante desta mishná é claro e não requer explicação.
"Filha de israelita": que separou a teruma e não a entregou ao cohen, e a comeu por engano.
"E depois se casou com o cohen": e eis que ela agora é apta a comer teruma, pois esposa de cohen come teruma.
"Paga o principal e o quinto a si mesma": pois, se aquela teruma que comeu agora estivesse ainda intacta, ela não seria obrigada a entregá-la ao cohen, já que se tornou cohenet pelo seu casamento; portanto, agora também os pagamentos são seus.
"Paga o principal ao dono": conforme a lei de quem furta o próximo, mas retém o quinto para si mesma.