O incenso da manhã era queimado entre o sangue e os membros; o do entardecer, entre os membros e as libações. Se o Cohen Gadol era idoso ou delicado, aqueciam água para ele e a misturavam à água fria, para que sua frieza se abrandasse. — O incenso diário da manhã era oferecido depois que o sangue do tamid já havia sido aspergido, mas antes que os membros do sacrifício fossem levados ao altar; o incenso da tarde ocupava a posição correspondente entre os membros do tamid da tarde e as libações de vinho que os acompanhavam. Quanto às imersões: quando o Cohen Gadol era de idade avançada ou de constituição delicada, permitia-se que aquecessem água na véspera e a vertessem na água fria da imersão, apenas o suficiente para tirar o gume do frio, sem descaracterizar a água como fria.
É este versículo que vincula a queima do incenso ao ato de ajeitar as lâmpadas da menorá, tanto de manhã quanto ao entardecer — a mesma vizinhança que a mishná registra ao situar o incenso entre o sangue e os membros do sacrifício, pois é precisamente entre essas duas etapas que a mishná anterior já havia intercalado o ajeitar das lâmpadas. O Bartenura observa que a mishná não pretende aqui fixar a ordem exata de cada etapa em sequência ininterrupta, mas apenas indicar que a aspersão do sangue e a oferenda dos membros não eram atos consecutivos: entre eles interpunha-se o incenso, e também o ajeitar das lâmpadas, tal como prescrito neste mesmo versículo.
O Rambam, no Perush HaMishná, explica por que aquecer água na véspera para o Cohen Gadol não viola as leis do dia sagrado, e detalha o método usado.
Istenis é aquele cujo corpo é frio e friorento. E o método de aquecer a água é que aqueciam barras de ferro desde a véspera de Yom Kipur, deixando-as no fogo até o dia seguinte, e as apagavam na água em que ele imergiria, e assim a água se tornava morna. E isto não constitui trabalho proibido, pois a intenção não é endurecer o ferro para fortalecê-lo, como é costume dos ferreiros, mas apenas aquecer a água — e o princípio para nós é que a Torá proibiu apenas o trabalho intencional. E há ainda outro princípio para nós: não há proibição rabínica de descanso no Templo, e por isso este ato foi permitido.
Bartenura esclarece que a expressão "entre o sangue e os membros" não descreve a sequência exata do serviço, e explica os termos usados para a têmpera da água.
"Entre o sangue e os membros" — não é exato, pois já ensinamos acima "recebeu o sangue e o aspergiu, entrou para queimar o incenso e ajeitar as lâmpadas e oferecer a cabeça e os membros"; logo, o incenso era queimado entre o sangue e as lâmpadas, e não entre o sangue e os membros. Mas o taná não veio agora relatar a ordem exata das oferendas, uma após a outra, e sim apenas dizer que a aspersão do sangue e a oferenda dos membros não eram consecutivas, pois o incenso se interpunha entre elas — e o mesmo vale para o ajeitar das lâmpadas, que também se interpunha. "Istenis" — cujo corpo é frio e friorento. "Aquecem água para ele" — na véspera de Yom Kipur. "E a vertem" — em Yom Kipur, na cavidade da construção da câmara de sua imersão. "Para que se abrandasse" — para tirar um pouco do frio.