Quarta halachá do Perek Guimel de Massechet Kilayim: a Mishná ensina que quem planta duas fileiras de pepinos, duas de abóboras e duas de feijão-egípcio, é permitido; mas uma fileira de pepinos, uma de abóboras e uma de feijão-egípcio é proibido; se há uma fileira de pepinos, uma de abóboras, uma de feijão-egípcio e mais uma fileira de pepinos, Rabi Eliezer permite e os sábios proíbem; e pode-se plantar um pepino e uma abóbora numa mesma cova, contanto que um se incline para um lado e o outro para o outro lado. A guemará abre com Chizkiyáh relacionando a disputa desta Mishná à controvérsia sobre a medida de doze ou oito côvados da cama de cebolas dentro do vinhedo, e com Rabi Yochanan afirmando que é opinião unânime, deduzida por argumento a fortiori a partir do pepino colocado entre pepinos; discute, por Rabi Zeirá, o comprimento exigido da fileira, comparando-o ao do vinhedo; distingue a fileira contínua de covas isoladas; registra a disputa entre Rabi Yanai, para quem duas espécies se somam para salvar mas não se somam para proibir, e Rav, para quem se somam em ambos os casos — com a própria Mishná apoiando Rabi Yanai e discordando de Rav; e fecha com o ensino sobre a cova pequena e funda um palmo, onde se semeiam quatro sementes voltadas às quatro direções, e a opinião de Reish Lakish, transmitida por Rabi Abba bar Cahana, restringindo essa permissão a campos que tendem à ruína, com a dúvida de Rabi Maná sobre se, nesse caso, seriam necessárias oito sementes.
Mishná: Quem planta duas fileiras de pepinos, duas fileiras de abóboras e duas fileiras de feijão-egípcio (três espécies distintas, cada uma em duas fileiras próprias), é permitido. Uma fileira de pepinos, uma fileira de abóboras, uma fileira de feijão-egípcio (uma única fileira de cada uma das três espécies, lado a lado) é proibido. Uma fileira de pepinos, (depois) de abóboras, (depois) de feijão-egípcio, e mais uma fileira de pepinos (quatro fileiras ao todo, sendo a primeira e a última da mesma espécie): Rabi Eliezer permite, e os sábios proíbem. Pode um homem plantar pepino e abóbora dentro de uma mesma cova, contanto que este se incline para um lado e aquele se incline para o outro lado (cada planta crescendo em direção oposta, de modo a não se confundirem visualmente numa só touceira).
Halachá: "Quem planta duas fileiras etc." (a guemará passa a explicar o fundamento da medida de duas fileiras): disse Chizkiyáh: (a disputa desta Mishná está) em controvérsia (com a disputa registrada alhures sobre a cama de cebolas dentro do vinhedo). Quem diz lá (que a cama de cebolas precisa de) doze (côvados de espaço vazio ao redor para ser salva da proibição do vinhedo), também aqui (exige) doze. Quem diz lá oito, também aqui (exige apenas) oito. Disse Rabi Yochanan: é opinião unânime (não há disputa real entre as duas fontes): é boa a força do pepino colocado entre pepinos para salvar com oito (côvados — por argumento a fortiori: se mesmo o pepino, que não é tão diferente visualmente de outro pepino, basta oito côvados para ser salvo da proibição, tanto mais vale essa medida menor no nosso caso).
Halachá: O comprimento (da fileira), com quanto se restringe (qual é a medida mínima de comprimento exigida)? Disse Rabi Zeirá: aprendamo-lo do vinhedo (por comparação com a medida análoga já estabelecida para o vinhedo). Tal como dizes a respeito do vinhedo, não há diferença entre seu comprimento (natural) e seu prolongamento (artificial, adicionado depois) (ambos contam igualmente para a medida), também aqui não há diferença entre seu comprimento e seu prolongamento. Segundo a opinião de Chizkiyáh, está bem (a comparação se sustenta sem dificuldade): quem diz lá oito, também aqui oito. Mas segundo a opinião de Rabi Yochanan (que via unanimidade e reduzia tudo a oito côvados), o comprimento, com quanto se restringe? Se disseres que com oito, (haveria aqui) um argumento a fortiori para o pepino colocado entre as cebolas (no vinhedo), que não se restrinja senão com doze (côvados, e não com oito): pois, se o pepino colocado entre pepinos, cuja força foi embelezada para salvar com oito, foi restringido com oito (medida mais branda, por ser caso mais favorável), o pepino colocado entre as cebolas, cuja força foi enfraquecida a ponto de precisar de doze para salvar, não seria ainda mais evidente que não se restringisse senão com oito (medida ainda mais branda, por argumento a fortiori inverso)? E se disseres que o pepino colocado entre as cebolas não se restringe senão com doze, (haveria) argumento a fortiori para o pepino colocado entre pepinos, que não se restrinja senão com doze.
Halachá: Até agora (o que foi dito trata) de plantação contínua (fileira ininterrupta). E quanto a quem faz plantas isoladas (covas separadas, sem formar fileira contínua)? Tal como dizes a respeito do vinhedo, não há diferença entre a plantação contínua e a plantação isolada (ambas se equivalem para efeito da medida), também aqui não há diferença entre a plantação contínua e as plantas isoladas.
Halachá: Disse Rabi Yanai: (há) controvérsia (entre as fontes sobre se) duas espécies se somam para salvar (da proibição, quando juntas alcançam a medida exigida), mas duas espécies não se somam para proibir (quando juntas alcançam a medida que tornaria a mistura proibida). Disse Rav: é opinião unânime que, assim como duas espécies se somam para salvar, também duas espécies se somam para proibir. A Mishná apoia Rabi Yanai, pois ensinamos que Rabi Eliezer permite (no caso da quarta fileira, de pepinos novamente, discordando dos sábios que proíbem — o que só faz sentido se a soma de espécies não bastasse por si só para proibir). A Mishná discorda de Rav: "uma fileira de pepinos, uma fileira de abóboras, uma fileira de feijão-egípcio e mais uma fileira de pepinos" (a Mishná trata o caso das quatro fileiras como uma unidade a ser julgada em conjunto) — porventura, antes de plantar a quarta, já não estariam (as três primeiras) proibidas (se a soma de duas espécies bastasse para proibir, já as três primeiras fileiras estariam proibidas antes mesmo de se plantar a quarta, e a disputa entre Rabi Eliezer e os sábios não faria sentido)? Explica-se que plantou as quatro de uma só vez (e por isso o caso permanece em aberto até a Mishná decidir sobre o conjunto).
Halachá: "Pode um homem plantar pepino etc." (a guemará explica agora essa permissão da cova compartilhada): ensinou-se: é permitido a um homem fazer dentro de seu campo uma cova pequena, funda um palmo, e semear dentro dela quatro sementes, e voltá-las para as quatro direções (cada uma das quatro sementes crescendo para um lado diferente da cova, de modo que não pareçam misturadas). Rabi Abba bar Cahana, (apelidado) Shimon Nerashaiah, em nome de Rabi Shimon ben Lakish (ensinou que): em campos que tendem à ruína (terra pobre, abandonada ou de pouco valor, onde a plantação é escassa e menos sujeita à confusão visual) se ensinou (essa permissão — e não em campo comum e fértil). Rabi Maná pergunta: se (a permissão vale apenas) para campos que tendem à ruína, ensinar-se-ia (então) oito (sementes), duas daqui, duas dali, duas daqui e duas dali (dobrando a quantidade permitida em cada direção, já que o risco de confusão é ainda menor num campo pobre e disperso — a pergunta fica em aberto)?
Esta é a quarta halachá do Perek Guimel de Massechet Kilayim. Depois de tratar, na halachá anterior, do vértice de fileira que entra em outro campo e da fileira nova dentro de campo já semeado, a Mishná passa agora a um novo assunto: a plantação de pepinos, abóboras e feijão-egípcio em fileiras, distinguindo entre duas fileiras de cada espécie (permitido), uma fileira de cada (proibido) e o caso intermediário de quatro fileiras com repetição da primeira espécie, em que Rabi Eliezer e os sábios discordam; e fecha com a permissão de plantar pepino e abóbora numa mesma cova, contanto que cresçam em direções opostas.
A guemará abre relacionando essa disputa, por Chizkiyáh, à controvérsia paralela sobre a medida da cama de cebolas dentro do vinhedo, e traz Rabi Yochanan afirmando que, na verdade, é opinião unânime, por argumento a fortiori a partir do pepino colocado entre pepinos; discute, por Rabi Zeirá, o comprimento exigido da fileira, aprendido por comparação com o vinhedo, e sua aplicação tanto à plantação contínua quanto às covas isoladas; registra a disputa entre Rabi Yanai, para quem duas espécies se somam para salvar mas não para proibir, e Rav, para quem se somam em ambos os casos, mostrando que a própria Mishná apoia Rabi Yanai e discorda de Rav; e fecha explicando a permissão da cova pequena com quatro sementes voltadas às quatro direções, restrita por Reish Lakish a campos que tendem à ruína, com a dúvida de Rabi Maná sobre se, nesse caso, a medida deveria dobrar para oito sementes.