Terceira halachá de Massechet Terumot: a Mishná ensina que não se separa teruma (a porção da colheita separada para o cohen) de leket (espigas caídas na colheita), de shichechá (feixe esquecido no campo), de peá (o canto do campo deixado), nem de hefker (produto sem dono) — todos dados aos pobres e isentos de teruma —, nem de maasser rishon (o primeiro dízimo) do qual já foi retirada sua teruma, nem de maasser sheni (o segundo dízimo) e do hekdesh (consagrado ao Templo) que foram resgatados; nem do que é obrigado sobre o que é isento, nem do isento sobre o obrigado; nem do destacado da terra sobre o que ainda está preso a ela, nem do preso sobre o destacado; nem do produto novo sobre o velho, nem do velho sobre o novo; nem dos frutos da Terra de Israel sobre os de fora dela, nem dos de fora sobre os da Terra — e se, ainda assim, separaram, sua teruma não é teruma. A guemará traz o ensinamento de Rabi Yochanan em nome de Rabi Yanai, de que este é um dos três versículos bem explicados na Torá — "e virá o levita, pois não tem porção nem herança contigo" —, do qual se deriva que a teruma só se dá daquilo que é teu e não é dele, excluindo assim o hefker, sobre o qual tua mão e a mão dele são iguais. Estende a mesma razão a leket, shichechá e peá, e fecha citando outra versão da Mishná, segundo a qual também não se separa teruma dos frutos que já atingiram um terço de seu crescimento sobre os que ainda não o atingiram — regra que, segundo Chizkiyah, é disputada, e segundo Rabi Yochanan, é consenso de todos.
Mishná: Não se separa teruma do leket (as espigas que caem ao chão durante a colheita, deixadas para os pobres), nem do shichechá (o feixe esquecido no campo, também deixado para os pobres), nem do peá (o canto do campo que não se colhe, reservado aos pobres), nem do hefker (produto abandonado, sem dono) (pois todos estes são, por lei, isentos de teruma e dízimos); nem do maasser rishon (o primeiro dízimo, dado ao levita) do qual já foi retirada sua teruma (a teruma do dízimo, terumat maasser, que o levita deve separar de sua porção); nem do maasser sheni (o segundo dízimo, consumido em Jerusalém) e do hekdesh (produto consagrado ao Templo) que foram resgatados (e tornaram-se, com o resgate, produto comum e obrigado em teruma como qualquer outro); nem do que é obrigado em teruma sobre o que é isento, nem do que é isento sobre o que é obrigado; nem do talush (o produto já destacado da terra) sobre o mechubar (o que ainda está preso a ela, e por isso ainda isento), nem do mechubar sobre o talush; nem do produto novo (desta safra) sobre o velho (da safra anterior), nem do velho sobre o novo; nem dos frutos da Terra de Israel sobre os frutos de fora da Terra (isentos por lei bíblica), nem dos frutos de fora da Terra sobre os frutos da Terra de Israel; e se, ainda assim, separaram teruma nestes casos, sua teruma não é teruma (é inválida por completo, ao contrário do caso de azeitonas sobre o azeite, em que Beit Shamai a valida para si mesma).
Rabi Yochanan em nome de Rabi Yanai: este é um dos três versículos bem explicados na Torá (mikriyot mechuvarin — versículos cujo sentido é claro e decisivo para a halachá): "e virá o levita, pois não tem porção nem herança contigo" (Devarim 14:29). Daquilo que tens e ele não tem, tu és obrigado a dar-lhe. Fica excluído o hefker (o produto sem dono), pois tua mão e a mão dele são iguais nele (já que ninguém é dono exclusivo do hefker, não há "aquilo que tens e ele não tem" — o levita tem tanto direito a ele quanto qualquer outra pessoa, de modo que não se aplica a obrigação de dar dele teruma).
O mesmo vale para o leket, o mesmo para a shichechá, o mesmo para a peá, o mesmo para o hefker (todos eles seguem a mesma razão de exclusão explicada acima, pois nenhum tem dono exclusivo enquanto ainda no campo, à disposição dos pobres). A guemará pergunta: e não já se ensinou tudo isto (bastaria a Mishná mencionar apenas o caso do obrigado sobre o isento, sem precisar enumerar leket, shichechá, peá e hefker em separado)? Assim é outra versão da Mishná (uma baraita paralela): e não se separa teruma dos frutos que já atingiram um terço de seu crescimento (shlish — o ponto em que o produto se torna obrigado em teruma e dízimos) sobre os frutos que ainda não atingiram um terço; e se separou teruma nesse caso, sua teruma não é teruma. Segundo a opinião de Chizkiyah, isso é matéria de disputa (entre os sábios — retomando o debate da halachá anterior sobre se a proibição de separar teruma de um produto sobre outro se limita a azeitonas e uvas ou se estende a todas as coisas); segundo a opinião de Rabi Yochanan, são palavras de todos (um consenso, sem disputa, de que a regra se estende também a este caso).
Esta é a terceira halachá de Massechet Terumot: a Mishná ensina que não se separa teruma de leket, shichechá, peá e hefker — todos isentos por serem dados aos pobres sem dono exclusivo —, nem de maasser rishon do qual já foi retirada sua teruma, nem de maasser sheni e hekdesh resgatados, nem entre o obrigado e o isento, o destacado e o preso à terra, o novo e o velho, os frutos da Terra de Israel e os de fora dela; se, ainda assim, separaram, a teruma é inválida por completo.
A guemará deriva a exclusão do hefker do versículo "e virá o levita, pois não tem porção nem herança contigo", um dos três versículos bem explicados na Torá segundo Rabi Yochanan em nome de Rabi Yanai: só se dá teruma daquilo que é teu e não é do levita, e no hefker tua mão e a mão dele são iguais. Estende a mesma razão a leket, shichechá e peá, e fecha citando outra versão da Mishná sobre os frutos que já atingiram um terço de seu crescimento sobre os que ainda não o atingiram — disputada segundo Chizkiyah, consenso de todos segundo Rabi Yochanan, retomando o debate da halachá anterior sobre a extensão da regra a todas as coisas.