Quinta e última halachá do Perek Guimel de Massechet Terumot — capítulo com cinco halachot no total. A Mishná ensina que a teruma, os dízimos e o hekdesh (consagração) do gentio e do cuteu (samaritano) são válidos; que, segundo Rabi Yehuda, o gentio não tem kerem revai (a vinha de quarto ano), mas os sábios dizem que tem; e que a teruma do gentio faz dema (torna proibida a mistura, caso venha a se misturar com produto comum) e obriga ao chomesh (o acréscimo de um quinto), mas Rabi Shimon isenta. A guemará traz a disputa entre Rabi e Rabán Shimon ben Gamliel sobre a teruma, o maasser rishon e o maasser sheni que um gentio ou cuteu tira de dentro de sua casa — se se tratam como tevel além da própria designação, ou como certos —, explicada por Rabi Yosei bei Rabi Bun pelo receio de Rabi de que se tenha separado de uma espécie sobre outra que não é a sua, e pelo receio de Rabán Shimon ben Gamliel de que apenas se tenha antecipado a ordem devida entre teruma e dízimos. Fecha com a disputa entre Rabi Ze'ira e Rabi Abahu, em nome de Rabi Yochanan, sobre se a isenção de Rabi Shimon vale apenas para a teruma da própria colheita do gentio ou também para frutos que ele comprou de um israelita; a dificuldade levantada a partir do hekdesh de gentios quanto a pigul, notar e tamê — onde Rabi Yosei isenta e Rabi Shimon obriga —; e a conclusão de que as duas disputas são uma só. Massechet Terumot tem onze perakim; o Perek Guimel tem cinco halachot ao todo. Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Guimel de Massechet Terumot.
Mishná: O gentio e o cuteu — sua teruma é teruma, seus dízimos são dízimo, e seu hekdesh é hekdesh. Rabi Yehuda diz: o gentio não tem kerem revai (a vinha de quarto ano, cujo fruto deve ser resgatado ou levado a Jerusalém). E os sábios dizem: ele tem. A teruma do gentio faz dema, e por ela se é obrigado ao quinto. E Rabi Shimon isenta.
Halachá: Se ele (o gentio ou o cuteu) trouxe-lhes teruma de dentro de sua casa (apresentando-a já separada aos israelitas), tratam-na como tevel (produto ainda não dizimado) e como teruma grande ao mesmo tempo, isto é, agem com ela de modo estrito, exigindo nova separação e ainda tratando-a como teruma) — palavras de Rabi. Rabán Shimon ben Gamliel diz: eis que ela é teruma certa (sem necessidade de qualquer outra separação).
Se trouxe-lhes maasser rishon (o primeiro dízimo) de dentro de sua casa, tratam-na como tevel e como maasser rishon — palavras de Rabi. Rabán Shimon ben Gamliel diz: não precisa separar senão o maasser rishon somente (pois o próprio maasser rishon já resolve toda a dúvida).
Se trouxe-lhes maasser sheni (o segundo dízimo) de dentro de sua casa, tratam-na como tevel e como maasser sheni — palavras de Rabi. Rabán Shimon ben Gamliel diz: não precisa separar senão o maasser sheni somente.
Disse Rabi Yosei bei Rabi Bun: Rabi temia que talvez o gentio ou o cuteu tivesse separado de uma espécie sobre outra que não é a sua espécie (uma designação inválida, o que deixaria a questão em aberto). E Rabán Shimon ben Gamliel temia apenas que talvez tivesse antecipado a ordem devida entre teruma e dízimos, o que, ainda que transgressão, não invalida o que já foi separado).
Halachá: "A teruma do gentio faz dema, e por ela se é obrigado ao quinto. Rabi Shimon isenta." Disse Rabi Ze'ira — disse-a diante de Rabi Abahu, em nome de Rabi Yochanan —: sobre o quê discordam (Rabi Shimon e os sábios)? Sobre a teruma de sua própria eira (produto que o próprio gentio cultivou). Mas um gói que comprou dos frutos de um israelita, mesmo Rabi Shimon concorda (que essa teruma faz dema e obriga ao quinto). Disse-lhe Rabi Abahu, em nome de Rabi Yochanan: é a mesma disputa (mesmo nesse caso, os sábios e Rabi Shimon discordam).
E é difícil: Rabi Shimon isenta seu tevel por lei da Torá (de modo completo), e tu dizes assim (que ainda há disputa quanto ao gentio que comprou de um israelita)? Mas acaso os hekdeshim (bens consagrados) não são também de lei da Torá, e ainda assim Rabi Shimon nesse outro caso obriga?
E aprendemos ali (noutro lugar): hekdeshim de gentios não são obrigados por causa de pigul, notar e tamê (as invalidações do korban por intenção errada quanto ao tempo, por permanecer além do prazo, ou por impureza); quem os abate fora (do Templo) é isento — palavras de Rabi Yosei. E Rabi Shimon obriga.
Quiseram dizer: sobre o quê discordam (nessa outra Mishná sobre o hekdesh dos gentios)? Sobre o quinto — mas quanto ao dimua (o próprio estado de mistura proibida), não discordam. Encontraram ensinado: isto é aquilo, aquilo é isto (isto é: confirmou-se que as duas disputas — sobre a teruma do gentio e sobre o hekdesh do gentio — são, de fato, uma só e mesma disputa, em todos os seus aspectos).
Esta é a quinta e última halachá do Perek Guimel de Massechet Terumot. A Mishná ensina que a teruma, os dízimos e o hekdesh do gentio e do cuteu são válidos; que, segundo Rabi Yehuda, o gentio não tem kerem revai, mas os sábios dizem que tem; e que a teruma do gentio faz dema e obriga ao quinto, salvo segundo Rabi Shimon, que isenta.
A guemará traz a disputa entre Rabi e Rabán Shimon ben Gamliel sobre a teruma, o maasser rishon e o maasser sheni que um gentio ou cuteu tira de dentro de sua casa — se se tratam como tevel além da própria designação, ou como certos —, explicada por Rabi Yosei bei Rabi Bun pelo receio de Rabi de que se tenha separado de uma espécie sobre outra, e pelo receio de Rabán Shimon ben Gamliel de que apenas se tenha antecipado a ordem devida. Fecha com a disputa entre Rabi Ze'ira e Rabi Abahu, em nome de Rabi Yochanan, sobre se a isenção de Rabi Shimon vale apenas para a teruma da própria colheita do gentio ou também para frutos comprados de um israelita, a dificuldade levantada a partir do hekdesh de gentios quanto a pigul, notar e tamê — onde Rabi Yosei isenta e Rabi Shimon obriga —, e a conclusão de que as duas disputas são uma só. Esta halachá trata da validade da teruma, dos dízimos e do hekdesh de gentios e cuteus, e da extensão da isenção de Rabi Shimon, sem paralelo temático genuíno no Talmud Bavli, Massechet Shabat.
Com esta halachá, encerra-se por completo o Perek Guimel de Massechet Terumot.