Seder Nezikin · Massechet Avot · Perek Alef · Mishná 4 de 18

Yossei ben Yoezer: a casa como lugar de reunião dos sábios

יְהִי בֵיתְךָ בֵּית וַעַד לַחֲכָמִים
Mishná (ed. Torat Emet, domínio público) · tradução original PT-BR

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Abre-se o segundo par (zugot) da corrente da tradição: Yossei ben Yoezer, o Nassi, com seu ditado sobre a proximidade e devoção ao estudo junto aos sábios.
Yossei ben Yoezer, homem de Tzereda, e Yossei ben Yochanan, homem de Jerusalém, receberam deles. Yossei ben Yoezer, homem de Tzereda, dizia: seja tua casa um lugar de reunião para os sábios; e revolve-te no pó de seus pés, e bebe com sede as suas palavras.
יוֹסֵי בֶן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵדָה וְיוֹסֵי בֶן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם קִבְּלוּ מֵהֶם. יוֹסֵי בֶן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵדָה אוֹמֵר, יְהִי בֵיתְךָ בֵית וַעַד לַחֲכָמִים, וֶהֱוֵי מִתְאַבֵּק בַּעֲפַר רַגְלֵיהֶם, וֶהֱוֵי שׁוֹתֶה בְצָמָא אֶת דִּבְרֵיהֶם:

Halachot · הֲלָכוֹת

Rambam · Perush HaMishná, Avot 1:4
בית ועד. בית מועד ר"ל שתשים ביתך מוכן להתקבץ החכמים תמיד בבתי כנסיות ובבתי מדרשות עד שכשיאמר אדם לחבירו אנה אתחבר עמך אנה אועד עמך יאמר לו בבית פלוני:

Rambam explica "lugar de reunião" (beit vaad) como "casa de encontro" — que se mantenha a própria casa disponível para que os sábios se reúnam continuamente, tanto em sinagogas quanto em casas de estudo, a ponto de, quando alguém disser a seu semelhante "onde nos encontraremos", a resposta seja "na casa de fulano".

Bartenura · Avot 1:4
יוֹסֵי בֶן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵדָה וְיוֹסֵי בֶן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם. כָּל הַתַּנָּאִים הַנִּזְכָּרִים בְּפֶרֶק זֶה זוּג זוּג פְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי קִבְּלוּ מִפְּלוֹנִי וּפְלוֹנִי, הָרִאשׁוֹן מֵהֶם נָשִׂיא וְהַשֵּׁנִי אַב בֵּית דִּין:

יְהִי בֵיתְךָ בֵית וַעַד לַחֲכָמִים. כְּשֶׁיִּרְצוּ הַחֲכָמִים לְהִתְקַבֵּץ וּלְהִוָּעֵד, יִהְיֶה בֵּיתְךָ מוּכָן לְדָבָר זֶה, שֶׁיִּהְיוּ רְגִילִים לוֹמַר נִתְקַבֵּץ בַּבַּיִת שֶׁל פְּלוֹנִי. שֶׁאִי אֶפְשָׁר שֶׁלֹּא תִּלְמֹד מֵהֶם אֵיזֶה דְּבַר חָכְמָה. מָשְׁלוּ מָשָׁל לְמַה הַדָּבָר דּוֹמֶה, לְנִכְנָס לַחֲנוּתוֹ שֶׁל בַּשָּׂם, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא לָקַח כְּלוּם, מִכָּל מָקוֹם רֵיחַ טוֹב קָלַט וְהוֹצִיא עִמּוֹ:

וֶהֱוֵי מִתְאַבֵּק בַּעֲפַר רַגְלֵיהֶם. כְּלוֹמַר שֶׁתֵּלֵךְ אַחֲרֵיהֶם. שֶׁהַמְהַלֵּךְ מַעֲלֶה אָבָק בְּרַגְלָיו, וְהַהוֹלֵךְ אַחֲרָיו מִתְמַלֵּא מֵאָבָק שֶׁהוּא מַעֲלֶה בְּרַגְלָיו. פֵּרוּשׁ אַחֵר, שֶׁתֵּשֵׁב לְרַגְלֵיהֶם עַל הָאָרֶץ. שֶׁכָּךְ הָיוּ נוֹהֲגִים, שֶׁהָרַב יוֹשֵׁב עַל הַסַּפְסָל וְהַתַּלְמִידִים יוֹשְׁבִים לְרַגְלָיו עַל גַּבֵּי קַרְקַע:

וֶהֱוֵי שׁוֹתֶה בְצָמָא אֶת דִּבְרֵיהֶם. כְּאָדָם צָמֵא שֶׁשּׁוֹתֶה לְתֵאָבוֹן, וְלֹא כְּאָדָם שָׂבֵעַ שֶׁקָּץ בִּמְזוֹנוֹ שֶׁמּוֹאֵס אֲפִלּוּ בִּדְבָרִים הָעֲרֵבִים וְטוֹבִים:

Bartenura nota que todos os sábios mencionados neste capítulo em pares — "fulano e fulano receberam de fulano e fulano" — têm o primeiro de cada par como Nassi (presidente) e o segundo como Av Beit Din (chefe do tribunal). Sobre "seja tua casa lugar de reunião para os sábios", explica que, quando os sábios quiserem se reunir e se encontrar, que tua casa esteja pronta para isso, a ponto de dizerem "reunamo-nos na casa de fulano" — pois é impossível não aprender alguma sabedoria com eles; traz a parábola de abelhas que reúnem mel gota a gota. Sobre "revolve-te no pó de seus pés", explica que significa caminhar atrás deles, pois quem caminha levanta poeira com os pés, e quem o segue se cobre dessa poeira; outra explicação: sentar-se a seus pés no chão, como era costume, sentando-se o mestre no banco. E "bebe com sede as suas palavras" é como alguém sedento que bebe com avidez, e não como alguém saciado que se enoja até das coisas boas e agradáveis.

Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים

Rashi רַשִׁ״י
Rashi sobre Avot, Perek Alef, Mishná 4
יוסי בן יועזר ויוסי בן יוחנן קבלו מהם. מאנטיגנוס קבלו את התורה:

בית ועד לחכמים. ללמוד שם:

והוי מתאבק בעפר רגליהם. שתהא משמשן:

בצמא. כאדם שהוא צמא ותאב ושותה לצמאון ולא כאדם שהוא שבע:

Rashi esclarece que "receberam deles" significa que receberam a Torá de Antígono. Sobre "lugar de reunião", explica que a casa deve estar preparada para que ali se estude. "Revolve-te no pó de seus pés" significa que se deve estar a serviço dos sábios continuamente. E "com sede" compara-se a alguém sedento, ávido, que bebe por sede — e não a quem já está saciado.