Não há ignorante temente ao pecado, nem o tímido aprende

Rambam explica que “ignorante” [bur] é aquele que não tem nem sabedoria nem virtudes de caráter; “homem do povo” [am ha'aretz] é aquele que não tem virtudes intelectuais, mas pode ter algumas virtudes de caráter; o tímido é conhecido; e o irritadiço é aquele que se irrita e se enfurece com tudo. E o sentido de “esforça-te” é: acostuma a tua alma e impele-a a adquirir as virtudes — e, já que não há homens sábios que te ensinem, sê tu mesmo o teu próprio mestre, à semelhança do verso traduzido ‘e lutou um homem com ele’ por ‘e se esforçou um homem com ele’. E disseram que a Torá não se encontra nos soberbos e arrogantes, nem nos que viajam a terras distantes, apoiando-se, por via de metáfora, no versículo ‘não está nos céus... nem está além do mar’: não está nos soberbos, nem nos que atravessam o mar.

Bartenura explica que o “ignorante” é vazio de tudo, e nem sequer conhece o modo de negociar, sendo pior que o homem do povo. Sobre “nem o homem do povo é piedoso”, explica que, ainda assim, ele pode ser temente ao pecado, por ser versado no modo de negociar. Sobre “nem o tímido aprende”, explica que quem tem vergonha de perguntar, por medo de ser ridicularizado, permanecerá sempre em suas dúvidas. Sobre “nem o irritadiço ensina”, explica que o mestre que se irrita com os alunos quando estes perguntam não ensina como convém, sendo necessário mostrar um semblante acolhedor ao ensinar a lei aos discípulos. Sobre “nem todo aquele que multiplica negócios se torna sábio”, cita o versículo ‘ela não está além do mar’, explicando que a Torá não se encontra entre os que vão além do mar. E sobre “e em lugar onde não há homens”, explica que se trata de presidir e ensinar decisões.