Avot 4:4 — Sê muito humilde; quem profana o Nome em segredo · Mishná

A Mishná · המִשְׁנָה

Rabi Levitas Ish Yavne ensina a ser extremamente humilde, pois a esperança do homem é o verme.

Rabi Levitas Ish Yavne dizia: sê muitíssimo humilde de espírito, pois a esperança do homem é o verme.

רַבִּי לְוִיטָס אִישׁ יַבְנֶה אוֹמֵר, מְאֹד מְאֹד הֱוֵי שְׁפַל רוּחַ, שֶׁתִּקְוַת אֱנוֹשׁ רִמָּה׃

Rabi Yochanan ben Beroka ensina que todo aquele que profana o Nome dos Céus em segredo é punido em público, seja em erro ou de propósito.

Rabi Yochanan ben Beroka dizia: todo aquele que profana o Nome dos Céus em segredo, dele se cobra em público; seja em erro ou de propósito, na profanação do Nome é o mesmo.

רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר, כָּל הַמְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם בַּסֵּתֶר, נִפְרָעִין מִמֶּנּוּ בְגָלוּי. אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד בְּחִלּוּל הַשֵּׁם׃

Halachot · הֲלָכוֹת

Bartenura · Avot 4:4

מְאֹד מְאֹד הֱוֵי שְׁפַל רוּחַ. אַף עַל פִּי שֶׁבִּשְׁאָר מִדּוֹת הַדֶּרֶךְ הָאֶמְצָעִית הִיא הַמְשֻׁבַּחַת, בְּמִדַּת הַגַּאֲוָה אֵינוֹ כֵן, אֶלָּא יִטֶּה לַקָּצֶה הָאַחֲרוֹן שֶׁל שִׁפְלוּת הָרוּחַ...

Bartenura observa que, embora em geral a virtude esteja no meio-termo entre dois extremos, no caso da soberba a regra é diferente: aqui convém inclinar-se ao extremo oposto, a máxima humildade, pois o coração humano tende naturalmente ao orgulho e precisa de contrapeso mais forte. E “a esperança do homem é o verme” recorda que o corpo, por mais elevado que se julgue, termina como alimento de vermes na sepultura — motivo de humildade.

Perush — os Mefarshim · המְּפָרְשִׁים

Rashi רַשִׁ״י

Rashi sobre Avot, Perek Dalet, Mishná 4

כָּל הַמְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם בַּסֵּתֶר. שֶׁעוֹבֵר עֲבֵרָה בַּסֵּתֶר, נִפְרָעִין מִמֶּנּוּ בְּגָלוּי, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְגַלֶּה לַכֹּל חֶרְפָּתוֹ...

Rashi explica que Deus expõe publicamente a vergonha de quem peca em segredo, para que a profanação do Nome causada por essa hipocrisia — alguém tido por justo revelado como pecador — não permaneça sem reparação: a punição pública restabelece, perante os olhos de todos, a honra do Nome que fora profanada às escondidas.

Rambam רמב״ם

Perush HaMishná, Avot 4:4

כְּבָר בֵּאַרְנוּ וְזָכַרְנוּ בַּפְּרָקִים הַקּוֹדְמִים שֶׁהָעֲנָוָה הִיא מִמַּעֲלוֹת הַמִּדּוֹת, וְהִיא מְמֻצַּעַת בֵּין הַגַּאֲוָה וְשִׁפְלוּת הָרוּחַ...

O Rambam nota uma dificuldade: em seus “Oito Capítulos” ele havia ensinado que toda virtude é o meio-termo entre dois extremos, e que a humildade (ענוה) seria o justo meio entre a soberba e a baixeza excessiva de espírito. Como então esta mishná recomenda ir “muitíssimo” para o extremo da humildade? Ele responde que a soberba é tão perigosa e tão arraigada na natureza humana que, na prática, convém inclinar-se deliberadamente para o lado oposto, como quem endireita um ramo torto puxando-o além do centro.