Rabban Shimon ben Gamliel diz: quem compra do gentio um animal fêmea que já está amamentando, não precisa temer que talvez fosse a cria de outra.
— A mishná anterior tratou de quem compra do gentio uma fêmea sem saber se já pariu. Aqui, Rabban Shimon ben Gamliel trata de um caso aparentemente mais fácil: a fêmea comprada já está amamentando um filhote. Poder-se-ia temer que esse filhote não fosse realmente seu — que ela estivesse apenas amamentando a cria de outra fêmea do rebanho do gentio, por afeição ou hábito, e que, na verdade, nunca tivesse parido, de modo que um futuro filhote dela seria, sim, primogênito. Rabban Shimon ben Gamliel afasta essa preocupação: o comprador pode presumir com segurança que o filhote que ela amamenta é seu próprio, e portanto ela já pariu — isentando qualquer filhote futuro da santidade de primogênito.
Se entrou em seu rebanho e viu as que pariam pela primeira vez amamentando, e as que não pariam pela primeira vez amamentando, não precisa temer que talvez a cria desta tenha ido para aquela, ou que talvez a cria daquela tenha ido para esta.
— A mishná acrescenta um segundo caso, agora dentro do próprio rebanho do dono israelita: ele encontra, ao mesmo tempo, fêmeas que pariram pela primeira vez (cujas crias seriam certamente primogênitas) e fêmeas que já haviam parido antes (cujas crias não têm santidade alguma), todas amamentando. Poder-se-ia temer que as crias tivessem se confundido — que o filhote de uma fêmea que pariu pela primeira vez estivesse mamando junto de outra que não é sua mãe biológica, e vice-versa, tornando duvidoso qual filhote é, de fato, primogênito. A mishná ensina que não há esse temor: cada fêmea é presumida como mãe do filhote que efetivamente amamenta, e a condição de primogênito segue simplesmente a condição de sua mãe presumida — sem necessidade de investigar trocas hipotéticas.
Rambam resume os dois ensinamentos da mishná: o primeiro é que, tendo comprado a fêmea já amamentando, presume-se que o filhote que ela amamenta é realmente seu, e por isso o que ela vier a parir depois não é primogênito. O segundo é que, entrando no rebanho e encontrando fêmeas que pariram pela primeira vez amamentando fêmeas, e fêmeas que já haviam parido antes amamentando machos, não se teme que a situação real fosse inversa no momento do parto — isto é, que as que pariram pela primeira vez tivessem, na verdade, dado à luz os machos. Em vez disso, deixa-se a situação como foi encontrada. Conclui que a lei segue Rabban Shimon ben Gamliel.
Bartenura explica que a preocupação afastada é que o filhote amamentado pudesse ser, na verdade, primogênito de dúvida — caso se dissesse que aquela fêmea nunca pariu, mas apenas se afeiçoou à cria de sua companheira; e quanto à objeção de que ela tem leite mesmo sem ter parido, responde que há sim uma minoria de fêmeas que produzem leite sem parir, mas não se presume essa situação minoritária: presume-se, com certeza, que o filhote é dela, e ela fica isenta da primogenitura. Define mavkirot como as fêmeas jovens que pariram agora pela primeira vez. E, sobre não temer troca entre as crias, explica que, se fosse necessário temer em todos os casos dúvida de primogenitura, não haveria fim — por isso se afirma com certeza que as crias que seguem as que pariram pela primeira vez são certamente primogênitas, e as que seguem as que já haviam parido são certamente comuns. E a lei segue Rabban Shimon ben Gamliel.
Rashi explica que o temor afastado pela mishná é que o próximo filhote dessa fêmea fosse tratado como dúvida de primogênito, sob a suposição de que ela nunca tivesse parido e apenas se afeiçoara à cria de sua companheira; e quanto ao argumento de que ela tem leite, observa que existe sim uma minoria de fêmeas que produzem leite sem ter parido, mas isso não basta para gerar dúvida — diz-se, com certeza, que o filhote é dela, e ela fica isenta da primogenitura. Define mavkirot como as fêmeas jovens que pariram apenas agora. E, sobre a segunda cláusula, explica que, se fosse preciso temer confusão em cada caso, nunca haveria certeza alguma em matéria de primogenitura — por isso se afirma com segurança que as crias junto às que pariram pela primeira vez são certamente primogênitas, e as que estão junto às demais são certamente comuns.