O dízimo do gado se combina até a distância de um passo de animal pastando. E quanto é o passo de um animal pastando? Dezesseis mil. Se havia entre estes e aqueles trinta e dois mil, não se combinam. Se tinha [um rebanho] no meio, traz e os dizima no meio. Rabi Meir diz: o Jordão separa para o dízimo do gado.
— A mishná anterior tratou de quais espécies se combinam para completar o número de dez; esta trata da distância geográfica. Animais do mesmo dono, espalhados por diferentes pastagens, ainda se consideram um único rebanho para fins do dízimo, desde que a distância entre eles não ultrapasse o alcance que um único pastor consegue vigiar — fixado em dezesseis mil (a milha romana, cerca de mil quatrocentos e cinquenta metros cada). Se a distância total entre os dois extremos chega a trinta e dois mil (o dobro), os dois grupos não se combinam, pois nenhum pastor sozinho poderia abranger ambos. Mas se há um terceiro rebanho do mesmo dono no meio do caminho — dentro do alcance de dezesseis mil de cada lado — ele funciona como ponte, e os três se reúnem e se dizimam juntos nesse ponto intermediário. Rabi Meir acrescenta uma exceção geográfica específica: o rio Jordão sempre separa os rebanhos em suas duas margens para este fim, mesmo que a distância entre eles seja mínima.
Rambam esclarece a lógica da mishná: como já se estabeleceu que a combinação não vale além de dezesseis mil, a menção de trinta e dois mil vem apenas para ensinar que, havendo um terceiro rebanho no meio — equidistante dos dois extremos —, ele une os três em um só. A lei não segue Rabi Meir quanto ao Jordão.
Bartenura explica que o limite de dezesseis mil corresponde ao alcance da visão de um único pastor sobre o rebanho espalhado, apoiando-se no versículo de Yirmiyahu sobre as ovelhas que “passam pela mão de quem as conta”. Explica que o versículo “trinta e dois mil” existe apenas para preparar a regra seguinte, do rebanho intermediário que une os extremos. E ilustra a posição de Rabi Meir: mesmo cinco animais de cada lado do Jordão, com distância mínima entre eles, ficam isentos de se combinar — opinião que não é lei.
Rashi ilustra a regra do rebanho intermediário com um exemplo geográfico real da Guemará: entre Kefar Otni e Kefar Chananya há trinta e dois mil, e a cidade de Tzipori, situada no meio, une os dois lados. Já sobre a discussão em torno do Jordão e sua origem, explica — a propósito da pergunta de por que o rio se chama “Yardén” (por “descer de Dão”) — como se entendia que certas fontes de água nas montanhas, mais altas que o próprio Eufrates, ainda assim se alimentavam dele: as águas corriam sob a terra e subiam pelos montes como por uma escada.