Um primogênito que caiu num poço — Rabi Yehudá diz: desça um perito e veja; se tem uma mancha, suba e o abata; e se não, não o abata. — Um primogênito só pode ser abatido para consumo comum se tiver uma mancha permanente que o desqualifique como sacrifício; Rabi Yehudá permite que, mesmo em dia de festa, um perito desça ao poço para examinar o animal pela primeira vez, e caso constate a mancha, ele possa ser retirado e abatido — pois, sendo a mancha já existente, o animal já estava, potencialmente, apto a ser abatido desde a véspera.
Rabi Shimon diz: tudo o que sua mancha não é reconhecível desde antes do dia, isso não é do que já está preparado. — Rabi Shimon discorda quanto ao próprio exame: para ele, permitir que a mancha seja verificada pela primeira vez no dia de festa equivaleria a "consertar" o animal naquele mesmo dia, tornando-o apto somente a partir de um ato realizado na festa — e por isso, sem que a mancha já fosse reconhecida como permanente desde a véspera, o animal não se enquadra entre o que estava pronto e preparado para uso.
Este versículo ensina que uma mancha permanente retira do primogênito sua santidade destinada ao altar, tornando-o apto ao abate como qualquer outro animal comum. A disputa da mishná gira em torno do momento em que essa mancha precisa ser constatada: Rabi Yehudá permite que o exame ocorra pela primeira vez no próprio dia de festa, pois considera que a mancha, sendo um fato físico preexistente, já retirava a santidade do animal desde antes; Rabi Shimon exige que ela já fosse reconhecida como permanente desde a véspera, para que o animal se enquadre entre o que estava preparado com antecedência.
O Rambam explica a base da disputa — se é permitido examinar manchas de primogênitos em dia de festa — e fixa a halachá como Rabi Shimon; Bartenura detalha as duas leituras possíveis da frase final da mishná.
Rabi Yehudá diz que se examinam manchas em dia de festa, e Rabi Shimon diz que não se examinam manchas em dia de festa (...) E Rabi Shimon, que não permite o exame de manchas em dia de festa, é impossível examinar de forma alguma. E a halachá segue Rabi Shimon.
“Desça um perito” — que seja hábil em distinguir mancha permanente de mancha passageira. “E veja” — a mancha que já havia nele desde ontem, se é permanente. “Suba e o abata” — pois não há aqui questão de muktzê, já que desde ontem sua intenção já estava voltada para ele. “Isso não é do que já está preparado” — Rabi Shimon não proíbe por causa do muktzê, pois ele nem sequer aceita o conceito de muktzê, mas porque permitir o exame em dia de festa seria como consertá-lo, parecendo um julgamento formal, o que os sábios proibiram por decreto.
Rashi explica por que, na época da mishná, o primogênito sem mancha não pode mais ser abatido, e o motivo do temor de deixá-lo morrer no poço.
“A mishná: um primogênito que caiu num poço” — um primogênito, em nossos dias, não se abate sem uma mancha, pois é santidade que recai sobre ele por si mesmo, e quem o abate ainda inteiro estaria abatendo uma coisa sagrada fora do lugar devido, sujeito à pena de carêt. “Que caiu num poço” — e teme-se que venha a morrer ali. “Um perito” — hábil em manchas, para distinguir entre mancha permanente e mancha passageira.