Um animal que morreu não se desloca de seu lugar. — Tratando-se de um animal de sacrifício que morreu — proibido de qualquer proveito e destinado à sepultura —, ele permanece muktzê mesmo em dia de festa, e por isso não se pode movê-lo de onde caiu, mesmo que isso implique deixá-lo ali até depois da festa.
E aconteceu que consultaram Rabi Tarfon sobre isso e sobre a hallá que se tornou impura, e ele entrou na Casa de Estudo e perguntou, e lhe disseram: não se deslocam de seu lugar. — Mesmo Rabi Tarfon, sábio de grande autoridade, não decidiu essa questão por conta própria diante da comunidade que o consultava, preferindo entrar na Casa de Estudo e consultar os demais sábios; a resposta que recebeu, para ambos os casos — o animal morto e a porção de hallá tornada impura, imprópria para o cohen e proibida de ser queimada em dia de festa —, foi a mesma: nenhum dos dois pode ser deslocado de seu lugar.
Esta lei — que aquilo que resta impróprio de um sacrifício deve ser eliminado pelo fogo, e não por outro meio — é a base da regra segundo a qual não se destroem nem se descartam coisas sagradas de qualquer forma que seja, incluindo alimentá-las a animais. Por isso, tanto o animal de sacrifício que morreu quanto a hallá que se tornou impura — ambos proibidos de qualquer proveito, e cuja eliminação exigiria um ato de queima que não se pode fazer em dia de festa sem necessidade real de alimento — permanecem intocados em seu lugar, pois não há, naquele dia, nenhuma forma permitida de lidar com eles.
O Rambam explica que a proibição se aplica apenas ao animal de sacrifício, e não à carne comum de um animal em perigo desde a véspera; Bartenura detalha o motivo pelo qual a hallá impura permanece intocada.
Esta regra se aplica apenas a um animal de sacrifício que morreu, pois o princípio entre nós é que não se alimentam cães com coisas sagradas, e por isso não se desloca o animal de seu lugar. Mas um animal comum que morreu, corta-se sua carne e alimenta-se os cães com ela — desde que estivesse em perigo já na véspera da festa; mas se não estava em perigo, é muktzê e proibido de ser deslocado.
“Um animal que morreu” — trata-se de um animal de sacrifício, como se depreende de ela ser mencionada junto à hallá que se tornou impura. E um animal de sacrifício que morreu é proibido de qualquer proveito e requer sepultamento, por isso não se desloca de seu lugar. Mas um animal comum, corta-se diante dos cães — isso quando já estava em perigo desde a véspera. “A hallá que se tornou impura” — não é apta ao cohen em dia de festa, nem sequer para aquecimento ou para dá-la a seu cão, pois não se eliminam coisas sagradas do mundo em dia de festa, mesmo por meio de um animal comendo-as, pois é decreto da Escritura que coisas sagradas impuras não se eliminam do mundo em dia de festa.
Rashi esclarece por que a proibição de eliminar a hallá impura se estende até mesmo à alimentação de animais, remetendo à obrigação bíblica de queimar pelo fogo o que resta impróprio de coisas sagradas.
“A mishná: a hallá que se tornou impura” — não é apta ao cohen hoje, pois para comer é proibida para sempre, e para aquecimento ou para dá-la a seu cão em dia de festa é proibido, pois não se eliminam coisas sagradas impuras do mundo em dia de festa, mesmo por meio de um animal comendo-as, pois estabelecemos que não se queimam coisas sagradas em dia de festa.