Três coisas disse Rabi Yishmael diante dos Sábios no vinhedo de Yavneh: acerca de um ovo batido que está posto sobre verduras de terumá, que ele constitui ligação [para transmitir impureza]; mas se estava em forma de capacete, não constitui ligação. E acerca de uma espiga na seara cuja ponta alcança a plantação de pé, que, se foi colhida junto com a plantação de pé, pertence ao dono da casa; e se não, pertence aos pobres. E acerca de um pequeno jardim cercado por uma fileira de videiras, que, se há nele espaço para o vindimador e seu cesto de um lado e espaço para o vindimador e seu cesto do outro lado, pode ser semeado; e se não, não pode ser semeado. — "O vinhedo de Yavneh" era o modo pelo qual se designava a academia rabínica de Yavneh, cujos sábios se assentavam em fileiras — como as fileiras de uma vinha. Rabi Yishmael apresenta três casos técnicos e não relacionados entre si, unidos apenas pelo local em que foram ditos: (1) um ovo batido sobre verduras consagradas conecta-as para fins de impureza, salvo se ficou oco por baixo como um capacete, sem contato direto; (2) uma espiga esquecida pelo colhedor pertence ao dono se colhida junto com o restante, ou aos pobres (como "esquecimento", shikchá) se ficou isolada; (3) um jardim pequeno cercado de vinha só pode ser semeado com outra espécie no centro se for grande o bastante para conter, de ambos os lados, o espaço de trabalho do vindimador — caso contrário, a semente pareceria misturada à vinha, configurando kilayim [mistura proibida].
"Vinhedo" é o nome dado à assembleia dos sábios reunidos em Yavneh, pois se assentavam em fileiras, à semelhança das fileiras de uma vinha — e o Nome Bendito chamou a assembleia de Israel de "vinha", como está dito "uma vinha havia para meu amado" (Isaías 5).
"Que constitui ligação": quando algo impuro toca aquele ovo, é como se tivesse tocado a verdura — não se diz que a verdura se tornou impura a partir do ovo, mas que ovo e verdura formam um único corpo para esse efeito.
"Em forma de capacete": como o capacete de ferro usado em tempo de guerra — isto é, em forma de tenda, oca por baixo; esse caso está no terceiro capítulo de Tevul Yom. Quanto à espiga: às vezes uma única espiga escapa da foice no momento da colheita; se sua ponta alcança a plantação ainda não colhida e se une a ela, segue o mesmo destino da plantação — pertence ao dono; mas se aparece inteiramente isolada da plantação, pertence aos pobres, como o "lekket" [espigas caídas]. Estes testemunhos aparecem também no tratado Peá, capítulo cinco.
"Cercado por um areís [fileira de videiras]": se ao redor do jardim há uma fileira de vinhas, e sobra, além dessa fileira, espaço suficiente para o vindimador e seu cesto circularem em toda a volta — que é a distância de trabalho da vinha, seis palmos de cada lado — pode-se deixar uma fileira de vinhas, arar o restante e semear trigo ou o que se quiser no centro, cercado pela fileira. Mas se o jardim é pequeno, sem espaço para o vindimador e seu cesto de todos os lados, não se semeia nada nele — mesmo afastando a distância de trabalho da vinha por todos os lados — porque, dada a pequenez do jardim, a semente pareceria unida à vinha, como kilayim. Este assunto já foi tratado extensamente no quinto capítulo de Kilayim; e todos estes testemunhos são corretos.
"No vinhedo": porque os sábios se assentavam em fileiras, como esta [vinha] plantada em fileiras de videiras.
"Sobre um ovo batido": numa tigela, onde a clara e a gema se misturaram, posto sobre a verdura, e um tevul yom tocou o ovo — ainda que seja alimento comum, pois não há terumá aplicável a ovo, e tevul yom não desqualifica alimento comum — mesmo assim isso constitui ligação, e a verdura é desqualificada como se tivesse sido tocada diretamente.
"Se estava em forma de capacete": quando o ovo inchou e formou uma espécie de capacete sobre a verdura, oco por baixo — nesse caso não há ligação.
"Espiga na seara": deixou-se, ao colher, uma espiga não cortada, cuja ponta alcança a plantação de pé. "Se foi colhida": se essa espiga é colhida junto com a plantação, pertence ao dono da casa, pois a plantação a resgata — não se aplica a ela "não voltarás para apanhá-la" [Devarim 24]. "E se não": trata-se de esquecimento (shikchá), e pertence aos pobres.
"Areís": cinco videiras plantadas, erguidas e estendidas sobre estacas ou sobre uma cerca, chamam-se areís, do termo "sobre o leito de meu repouso" [Salmos 132].
"Se há nele o suficiente para o vindimador e seu cesto": se o jardim é grande o bastante para que o vindimador das uvas fique nele com seu cesto, no qual recolhe as uvas ao colhê-las de todos os lados do areís.
"Pode ser semeado": o jardim — desde que se afaste a semente das videiras pela distância de trabalho da vinha, seis palmos para cada lado, e semeie o restante. "E se não": se o jardim não é tão grande. "Não pode ser semeado": mesmo afastando a distância de trabalho da vinha, porque a semente pareceria unida à vinha, como se fossem kilayim.