A espada, a faca, o punhal, a lança, a foice de mão e a foice de colheita, o shachor e a tesoura grande dos barbeiros, cujas partes se separaram — eis que estes são impuros. Rabi Yosei diz: a parte próxima da mão é impura; e a parte próxima da cabeça é pura. A tesoura que se dividiu em duas: Rabi Yehudá a declara impura; mas os sábios a declaram pura.
Esta mishná abre o Perek Yud-Guimel dando continuidade às leis dos vasos de metal, agora voltando-se a armas e instrumentos cortantes feitos de peças articuladas ou destacáveis. Mesmo quando desmontados em suas partes, cada componente permanece impuro por si só, pois continua apto, isoladamente, para o uso característico de cortar — assim a espada, a faca, o punhal (uma faca de dois gumes), a lança, as duas foices, e as tesouras dos barbeiros, feitas de articulações que se separam. Rabi Yosei introduz uma distinção, provavelmente referida à navalha cujo cabo se desprende da lâmina: a parte próxima da mão, isto é, do cabo, permanece apta ao uso e por isso impura; já a parte próxima da “cabeça”, a ponta da lâmina sem cabo, é considerada perigosa demais para segurar com segurança, e por isso pura. A mishná fecha com a disputa sobre a tesoura de costura (mispéret): quando ela se parte em duas metades, cada uma ainda corta sozinha — razão pela qual Rabi Yehudá as declara impuras —, mas os sábios discordam e as declaram puras, pois consideram que, uma vez quebrado, o utensílio original já deixou de existir como tal; e a lei segue os sábios.
Sobre “o punhal” (pigyon): é uma faca curva, semelhante a uma pequena foice, usada pelos comerciantes e escribas.
Sobre “a foice de mão”: também uma pequena foice, guardada para os usos domésticos.
Sobre “o shachor”: tesouras pequenas. E “a tesoura grande dos barbeiros”: dos barbeiros que fazem sangrias, e é grande, de pontas arredondadas.
Sobre “a tesoura” (mispéret): o ferro com que se corta o cabelo, seja qual for sua forma — chama-se por seu uso, pelo corte, “tosquia”; traduzido “e tosquiou” por “e cortou”. E não é lei nem conforme Rabi Yosei nem conforme Rabi Yehudá.
Sobre “a espada, a faca e o punhal”: a faca que tem dois gumes chama-se punhal.
Sobre “a foice de mão”: foice lisa, feita para quebrar ossos e cortar madeira.
Sobre “a foice de colheita”: cheia de recortes e sulcos.
Sobre “o shachor”: são tesouras pequenas com que se rapa o cabelo. E chamam-se “shachor” porque fazem cair o cabelo, sendo esse verbo aparentado ao de “escurecer” — e assim se diz no capítulo Mashilin Perot [Beitzá 35a]: quem ensina a outra forma não erra. E há os que explicam que “o shachor” é a navalha.
Sobre “e a tesoura grande dos barbeiros”: tesouras maiores que o shachor.
Sobre “cujas partes se separaram”: pois são feitas de articulações e se desmontam uma da outra. E assim também a navalha: há as que não têm o cabo fixo, e se desmontam.
Sobre “a parte próxima da mão”: é mais apta para o trabalho. Mas a parte próxima da “cabeça” — teme-se que corte a mão de quem a segura sem o cabo. E não é lei conforme Rabi Yosei.
Sobre “a tesoura que se dividiu”: são as tesouras das mulheres, de costura; e quando se divide, cada uma das partes ainda é apta para cortar.
Sobre “mas os sábios a declaram pura”: já que se quebrou. E a lei é conforme os sábios.