As pranchas dos padeiros são impuras. E as dos donos de casa são puras. Se as pintou de vermelho ou de açafrão, tornam-se impuras. A tábua dos padeiros que foi fixada na parede — Rabi Eliezer a declara pura, e os sábios a declaram impura. A moldura dos padeiros é impura. E a dos donos de casa é pura. Se a cercou com borda pelos quatro lados, é impura. Se ficou aberta de um lado, é pura. Rabi Shimon diz: se a preparou para cortar sobre ela [a massa], é impura. E do mesmo modo o tabuleiro de amassar é impuro.
Depois de tratar dos grandes recipientes na primeira mishná, o capítulo volta-se aos utensílios de madeira usados pelos padeiros. A prancha sobre a qual se organiza o pão é impura quando pertence a um padeiro profissional, pois nela já há uma forma de vaso reconhecível; a mesma prancha, quando pertence a um dono de casa comum, permanece pura por não ter essa forma — a menos que seja pintada ou tingida, adquirindo então o status de vaso. A mishná passa a uma tábua metálica usada para cortar o pão: quando fixada à parede, Rabi Eliezer a considera pura, por deixar de ser um vaso independente, enquanto os sábios a mantêm impura. A mesma lógica se aplica à moldura usada na amassadura: a dos padeiros é impura, a dos donos de casa é pura, e a presença de uma borda fechada nos quatro lados — sinal de que se destina a conter algo — torna-a suscetível, enquanto uma borda aberta de um lado a mantém pura. Rabi Shimon acrescenta que mesmo a moldura do dono de casa se torna impura se preparada para cortar a massa sobre ela, e a mesma regra vale para o tabuleiro de amassar.
Sobre “as pranchas dos padeiros”: são as tábuas nas quais o padeiro organiza a massa amassada, e sobre elas há forma de vaso; já as dos donos de casa não têm forma de vaso — por isso, não se tornam impuras a menos que sejam pintadas, enfeitadas, embelezadas e untadas com tinta vermelha, ou tingidas de açafrão; e então adquirem forma de vaso e se tornam impuras, pois os vasos de madeira planos são puros, como já expliquei, mas se tornam impuros por decreto dos sábios [quando adquirem essa forma].
Sobre “a tábua dos padeiros”: é uma tábua plana sobre a qual se corta a massa; e já disseram no Talmud (Bavá Batrá 66b) que há divergência quanto à tábua de metal, pois os vasos de metal planos recebem impureza, como se explicará; já a tábua de madeira, ainda que receba impureza por decreto rabínico, quando é fixada na parede, é pura segundo todos.
Sobre “a moldura” (serod): é um vaso de madeira que se usa no momento de amassar, para lavar as mãos e para untar a superfície do pão — algo necessário para esse trabalho; e o Targum traduz “as vestes do serviço” (Êxodo 31:10) como “as vestes de uso”. Sobre “cercou com borda”: fez para ela uma moldura ao redor; o Targum traduz “e abraçou” (Gênesis 29) como “vegapef”, que é envolver o pescoço com o braço.
Sobre “cortar”: cortar sobre ela a massa. Sobre “o tabuleiro de amassar” (maaroch): é a tábua sobre a qual se organiza o pão, feita em duas camadas; e a forma destes vasos era conhecida entre eles.
E seria adequado que se dissesse, para alguns deles, “impuro”, e para outros, “puro”; e a plenitude da lei chegará a ti [desta forma]: todo vaso de madeira que tenha forma de vaso, se for plano, não recebe impureza segundo a Torá; já os vasos de metal, tanto os planos quanto os que recebem, são impuros segundo a Torá; e, do mesmo modo, os vasos de madeira, quanto às leis de leito e assento apenas, os planos são impuros pelo leito do zav e pelo assento segundo a Torá, como já se explicou em outros lugares deste tratado. E a lei não é nem como Rabi Eliezer nem como Rabi Shimon.
Sobre “as pranchas dos padeiros”: são as tábuas sobre as quais os padeiros organizam o pão — há versões que trazem a leitura “as masseiras” [em vez de “as pranchas”]. Sobre “são impuras”: porque são feitas em forma de vaso; e, embora sejam vasos de madeira planos, tornam-se impuras por palavra dos sábios. Sobre “e as dos donos de casa são puras”: porque não têm sobre si forma de vaso.
Sobre “pintou-as”: embelezou-as com tinta vermelha (“sricon”), que é “shashar” na linguagem bíblica — “e pintado de vermelho” (Jeremias 22:14); em árabe, “zangafur”, e em língua estrangeira, “miniu”. Sobre “tingiu-as de açafrão”: coloriu-as com açafrão.
Sobre “a tábua dos padeiros”: é uma tábua de metal — pois, se fosse de madeira, os vasos de madeira planos não recebem impureza; e, embora seja impura por decreto rabínico, quando fixada na parede torna-se pura segundo todos. E a lei não é como Rabi Eliezer, que a declara pura mesmo sem estar fixada.
Sobre “a moldura”: é a “seridá” já ensinada em vários lugares da mishná, uma pequena masseira que o padeiro usa, como se traduz “as vestes do serviço” (Êxodo 31:10) por “as vestes de uso”. Sobre “cercou com borda”: fez para ela uma moldura ao redor — o Targum de “e abraçou” (Gênesis) é “vegapef”.
Sobre “se a preparou”: refere-se à moldura dos donos de casa. Sobre “para cortar sobre ela”: isto é, cortar sobre ela a massa — expressão de “do barro fui cortado” (Jó 33:6). Sobre “é impura” [segundo Rabi Shimon]: pois ele entende que, assim como a moldura dos padeiros é impura porque se corta sobre ela a massa e se levam ao forno os pedaços cortados, também a dos donos de casa, se preparada para o mesmo uso, é impura. E a lei não é como Rabi Shimon.