Rabi Meir diz: todos os côvados eram médios, exceto o do altar de ouro, o do chifre, o do rebordo e o da base. Rabi Yehudá diz: o côvado da construção é de seis palmos, e o dos vasos, de cinco.
Encerrando o tema do côvado iniciado na mishná anterior, dois sábios propõem sistemas diferentes para explicar as variações de medida encontradas nas construções do Templo. Rabi Meir sustenta que a regra geral é o côvado médio de seis palmos, com apenas quatro exceções pontuais e conhecidas: o altar de ouro, medindo um côvado por um côvado; e o chifre, o rebordo e a base do altar de bronze, medidos pelo côvado de cinco palmos. Rabi Yehudá propõe, em vez de uma lista de exceções, uma regra dupla e sistemática: todo o côvado usado nas construções — como o muro do Templo e o altar do holocausto — é de seis palmos, enquanto todo o côvado usado nos vasos sagrados — como a Arca, a mesa e o altar de ouro — é de cinco.
Já explicamos as medidas do altar em toda a extensão no terceiro capítulo de Midot. E a lei é como Rabi Meir.
Sobre “todos os côvados eram médios”: no côvado de seis.
Sobre “exceto o do altar de ouro”: que era de um côvado por um côvado.
Sobre “e o chifre”: do altar de bronze, que tinha em seus quatro cantos quatro pedras de um côvado de altura, e um côvado por um côvado de espessura; e esse côvado era pelo côvado de cinco.
Sobre “o rebordo e a base”: do altar de bronze; e no terceiro capítulo do tratado Midot são explicados.
Sobre “côvado da construção”: como o muro do Templo e o altar do holocausto.
Sobre “côvado dos vasos”: como a Arca, a mesa e o altar de ouro. E a lei é como Rabi Meir.