Uma moldura que se colocou sobre línguas: Rabi Meir e Rabi Yehudá declaram impura; Rabi Yossei e Rabi Shimon declaram pura. Disse Rabi Yossei: em que isto difere das molduras dos filhos de Levi, já que as molduras dos filhos de Levi são puras?
A mishná aprofunda a distinção da anterior: quando a moldura da cama é apoiada não diretamente sobre as pernas, mas sobre colunas salientes chamadas “línguas”, surge a dúvida sobre se essa moldura continua sendo parte integrante do leito. Rabi Meir e Rabi Yehudá sustentam que sim, pois ela ainda se desloca junto com a cama; Rabi Yossei e Rabi Shimon discordam, e Rabi Yossei reforça sua posição com o precedente já estabelecido — se as molduras dos levitas, mesmo fixas nas pernas da cama, são puras por serem destináveis à remoção, o mesmo deveria valer aqui. A lei segue Rabi Yossei e Rabi Shimon.
Explicaremos, na Halachá que se segue a esta, qual parte da cama se chama “línguas”; e, em geral, são quatro extremidades nos quatro ângulos da cama, mais altas que o quadrado da cama, e são como um côvado ou mais. E disse que, se montarmos essa moldura sobre duas línguas em frente da cama, e ela permanecer alta sobre a cama, ela não se torna impura pela impureza da cama, pois não há diferença entre essa moldura e as molduras dos filhos de Levi, cuja forma já antecipamos, e dissemos que são puras; e a lei é como Rabi Yossei e Rabi Shimon.
Sobre “uma moldura que se colocou sobre línguas”: madeira feita como uma língua, sobre a qual a moldura se apoia.
Sobre “Rabi Meir e Rabi Yehudá declaram impura”: pois também ela é transportada junto com a cama, como a moldura.
Sobre “Rabi Yossei e Rabi Shimon declaram pura”: pois não é transportada junto com a cama a esse ponto; e a lei é como Rabi Yossei e Rabi Shimon.
Sobre “já que as molduras dos filhos de Levi são puras”: e ainda que estejam fixas nas pernas da cama, já que no fim seriam retiradas, são puras; estas línguas também, às vezes, são retiradas das molduras da cama, e não são consideradas como a cama.