A mesa e o delupki que foram reduzidos, ou que foram revestidos com mármore e neles restou o lugar de colocar os copos, são impuros. Rabi Yehudá diz: o lugar de colocar pedaços.
Abre-se o Perek Vinte e Dois com o caso da mesa e do delupki — a mesa comprida de servir bebidas e frutas — que perderam parte de sua estrutura ou foram revestidos de mármore em quase toda a superfície. Se, apesar do dano ou do revestimento, ainda resta neles um espaço descoberto onde se poderiam colocar copos, continuam sendo considerados vasos de madeira e, portanto, suscetíveis à impureza; pois, segundo a explicação dos sábios, um vaso de madeira totalmente revestido de pedra se torna puro, como os vasos de pedra, mas basta que reste uma pequena parte descoberta para que o vaso conserve sua condição original. Rabi Yehudá exige um critério mais rigoroso: para ele, não basta restar lugar para os copos — é necessário que reste lugar para colocar pedaços de pão ou de carne, pois só assim a peça continua a merecer o nome de mesa ou de delupki.
Sobre “delupki”: é uma mesa preparada para a bebida, e é comprida, e nela há lugares para os vasos de vinho e para os vasos de frutas, e entre nós se chama “manqala”. Sobre “mármore”: pedra de gal. E está explicado que, se a revestiram inteiramente de mármore e não deixaram dela lugar descoberto, são puros, pois os vasos revestidos não recebem impureza, como já explicamos. E a lei não é como Rabi Yehudá.
Sobre “a mesa e o delupki”: vaso de madeira no qual se colocam jarras e frascos, e alimentos e bebidas, e do qual se retira e se coloca sobre a mesa. Sobre “e neles restou o lugar de colocar os copos”: que não foi reduzido, ou que não foi revestido naquele ponto. Pois, se estivesse inteiramente revestido de mármore, seria puro como os vasos de pedra, pois seguimos o revestimento. Sobre “lugar de colocar pedaços”: de pão e de carne. Pois, se na mesa não há lugar de colocar pedaços, não é mesa nem é delupki. E a lei não é como Rabi Yehudá.