A bola, o molde de sapato, o amuleto e os tefilin que se rasgaram: o que os toca é impuro; mas o que está dentro deles, puro. A sela (ucaf) que se rasgou: o que toca o que está dentro dela é impuro, porque a costura a une.
A mishná abre o Perek Vinte e Três com uma classe de vasos compostos por um invólucro externo de couro e um conteúdo interno de outra natureza: a bola de couro cheia de pelo ou estopa, o molde de sapato igualmente revestido, o amuleto e os tefilin cujo estojo de couro guarda em seu interior os textos escritos em pergaminho. Quando esses vasos se rasgam e o invólucro se separa do conteúdo, a impureza que porventura já tivesse contaminado o vaso permanece ligada ao couro externo — de modo que tocar nele transmite impureza —, mas não se estende ao que está dentro, pois o conteúdo não é considerado parte unida (chibur) ao vaso, e por si só não é apto a receber a impureza que o vaso recebeu. A sela, porém, segue regra diferente: ainda que também tenha exterior de couro e interior de outro material, a costura que os une forma entre eles uma conexão verdadeira, e por isso, mesmo depois de rasgada, tocar no conteúdo interno também transmite impureza, como se toca o couro externo.
Sobre “bola”: é a bola com que se joga. E “molde”: é a forma de um sapato. E “amuleto” e “tefilin” são conhecidos. E todos estes que foram enumerados têm, todos eles, o exterior de couro; e dentro da bola há farelo ou estopa, e assim também o molde; e dentro do amuleto e dos tefilin há estojos com os textos escritos neles. E disse que, quando o vaso tocou um morto — e este vaso era pai da impureza —, depois de o couro se rasgar, aquele que toca no que está dentro do couro é puro, porque não é da própria substância do vaso nem está unido a ele. Sobre “a sela (ucaf)”: é semelhante à aguilhada, de forma conhecida, e cavalgam sobre ela.
Sobre “a bola”: “plota”, em língua estrangeira. Sobre “o molde de sapato”: a forma de um sapato; e todos estes têm o exterior de couro e são cheios, por dentro, de pelo ou de estopa. Sobre “o amuleto e os tefilin”: dentro dos estojos de couro há trechos escritos em pergaminho. Sobre “e o que está dentro deles é puro”: se um destes se tornou impuro por contato com um morto, e depois se rasgou, e alguém tocou no que está dentro dele, é puro, porque o que está dentro não é conexão para eles, e o que está dentro não é impuro como eles. Sobre “a sela”: o mesmo que ucaf. Sobre “o que toca o que está dentro dela é impuro”: se a sela se tornou impura por contato com um morto, assim como o que a toca é impuro, também o que toca o que está dentro dela é impuro. Sobre “porque a costura a une”: e a faz uma coisa só, a parte interna com a externa.