A aguilhada de boi tem parte externa e parte interna: sete palmos a partir da lâmina, quatro palmos a partir do ferrão — palavras de Rabi Yehudá. Rabi Meir diz: elas não têm; os quatro e os sete só foram mencionados quanto às sobras.
Depois de estabelecer o princípio geral, a mishná aplica-o a um utensílio agrícola concreto: a aguilhada de boi (mardêa), composta de uma vara com uma lâmina larga (charchur) numa ponta e um ferrão pontiagudo (darban) na outra. Rabi Yehudá fixa medidas precisas — sete palmos a partir da lâmina, quatro a partir do ferrão — como a parte “interior” do utensílio, protegida pela lei de achorayim vetoch; fora dessas medidas, é considerada “exterior”. Rabi Meir nega essa distinção para o utensílio inteiro, e explica que tais medidas só têm relevância quando a aguilhada se quebra, para determinar se o pedaço restante ainda é apto para o trabalho e, portanto, capaz de receber impureza.
“Charchur”: é o ferro semelhante a uma lança que fica na ponta da aguilhada; e “darban” é um ferro que fica na outra ponta. E o utensílio completo, com sua madeira e seus ferros, chama-se “mardêa”. E disse que sete palmos da madeira da aguilhada, a partir do que se prolonga até o ferro que está numa ponta, cujo nome é “charchur”, e do mesmo modo quatro palmos dessa madeira que se prolongam até a ponta do “darban” — eis que isto é como o interior do utensílio; e o que estiver fora dessas medidas é como a parte externa do utensílio.
E quando caíram líquidos impuros fora dos sete palmos do charchur e dos quatro do darban, o lugar que se tornou impuro, e o que se lhe une por fora, fica impuro; e os sete palmos que se prolongam ao charchur, ou os quatro ao darban, ficam puros, conforme a lei do utensílio cuja parte externa se tornou impura sem que seu interior se tornasse impuro.
E Rabi Meir diz que, mesmo que caíssem líquidos impuros na extremidade final da aguilhada, tudo ficaria impuro; e essas medidas só foram mencionadas quanto aos restos, isto é, quando se quebrou: se restou dela essas medidas, eis que recebem impureza, pois é possível fazer com elas algo semelhante ao seu trabalho; e se restou dela menos que essa medida, eis que são fragmentos de utensílios e não se tornam impuros. E a lei é conforme Rabi Yehudá.
Sobre “mardêa”: é um bastão comprido, redondo e grosso de um terço de palmo, e numa de suas pontas há um ferro largo e afiado para cortar raízes com ele, chamado “charchur”; e na outra ponta há um ferro como uma sovela, chamado “darban”, com o qual se ensina a vaca a seguir os seus sulcos.
Sobre “sete a partir do charchur, quatro a partir do darban”: se caíram líquidos impuros sobre o charchur, não se torna impuro da aguilhada senão sete palmos; e se caíram sobre o darban, não se torna impuro senão quatro. E o Rambam explicou que, se caíram líquidos impuros na aguilhada fora dos sete palmos do charchur ou fora dos quatro palmos do darban, é como um utensílio cuja parte externa se tornou impura sem que seu interior se tornasse impuro, e aqueles sete palmos próximos ao charchur e os quatro próximos ao darban não se tornaram impuros.
Sobre “somente quanto às sobras”: quando os sábios deram a medida de sete para o charchur e quatro para o darban, não a deram senão para este propósito — que, se a aguilhada se quebrou e restou próximo ao charchur sete palmos, ou próximo ao darban quatro, é impuro, porque é apto para fazer algo semelhante ao seu trabalho; menos que isso, é como fragmentos de utensílio, e é puro. E a lei é conforme Rabi Yehudá.