Uma bolsa de correias cujas correias foram removidas é impura. Se foi esticada, é pura. Se se lhe pôs um remendo por baixo, é impura. Bolsa dentro de bolsa: se uma delas se tornou impura por um líquido, a outra não se torna impura. O saquinho da pérola é impuro. O saquinho das moedas: Rabi Eliezer declara impuro, e os Sábios declaram puro.
A mishná continua a testar os limites da bolsa de correias apresentada em 26:1. Mesmo que suas correias sejam totalmente removidas, ela permanece impura, pois um leigo pode facilmente restaurá-la; mas se ela for esticada até virar um couro plano, sem receptáculo, torna-se pura — a menos que se lhe tenha costurado um pequeno remendo por baixo, o que preserva sua capacidade de conter. Em seguida, a mishná estabelece que a impureza de líquidos não se transmite de uma bolsa a outra quando uma está dentro da outra, por não se tratar de impureza da Torá. Por fim, apresenta dois pequenos sacos de couro usados para guardar objetos de valor — um para uma pérola, outro para moedas — e a disputa entre Rabi Eliezer e os Sábios sobre se o saquinho de moedas, que costuma ser desatado com frequência, conserva a forma de receptáculo o bastante para ser suscetível à impureza.
Saiba que “shenatzot” é o nome do cordão que entra nas laçadas da bolsa e a une; e o sentido de “nifshat” (foi esticada) é que ela se estende e volta a ser um couro plano, desaparecendo dele sua rigidez de forma. E “o saquinho da pérola” é aquele cuja própria substância é de couro, sendo seu lugar como uma pequena bolsa; mas quando há uma bolsa de moedas dentro de um couro, seu lugar é um receptáculo, ainda que não haja sobre ele uma forma fixa que separe as moedas — e a halachá é como os Sábios.
Sobre “cujas correias foram removidas”: segundo os Sábios, trata-se do caso em que não foram totalmente removidas, mas apenas se soltaram das laçadas, permanecendo ainda penduradas na bolsa; e segundo Rabi Yossei, mesmo que tenham sido totalmente removidas, continua impura, porque o leigo pode restaurá-las.
Sobre “se foi esticada”: a bolsa, tornando-se como um couro liso, sem receptáculo, é pura. Sobre “se se lhe pôs um remendo”: pôs em sua borda um remendo, isto é, um pequeno pedaço de couro unido por baixo — pois o costume das bolsas é inserir um pequeno couro entre a costura, e quando se a estica, esse couro permanece e seu receptáculo não se anula.
Sobre “a outra não se torna impura”: porque a impureza de líquidos que torna os vasos impuros não é da Torá, e não se considera conexão.
Sobre “o saquinho da pérola”: colocam uma pérola dentro de um couro para que fique guardada ali, e o amarram; e quando retiram a pérola, o couro permanece como uma bolsa até que se tenha o trabalho de esticá-lo, por causa daquela pérola que ficou muitos dias ali e o enrijeceu.
Sobre “o saquinho das moedas”: como o saquinho da pérola. E a razão pela qual o saquinho da pérola se torna mais impuro é que ele costuma ficar amarrado por mais tempo do que o saquinho das moedas, pois este último costuma-se desatar sempre, já que é feito para dele se retirar dinheiro para gastos. E a halachá é como os Sábios.