Um lençol que é impuro por pisadela, e o fez cortina, é puro da pisadela, mas impuro por contato com a pisadela. Disse Rabi Yosei: mas em qual pisadela tocou este? A menos que o zav o tenha tocado, é impuro por contato do zav.
Quando um lençol suscetível à pisadela do zav é transformado em cortina de porta — um objeto que já não serve como leito ou assento —, ele deixa de estar sujeito ao midrás. O tanaíta anônimo, porém, sustenta que ele conserva um resquício da impureza anterior, tornando-se impuro por “contato com pisadela” — um grau derivado, embora já não seja mais leito. Rabi Yosei rejeita essa posição com uma pergunta retórica incisiva: uma cortina, por definição, não tem mais contato algum com pisadela alguma — logo, não há razão para lhe atribuir esse resquício de impureza; ela é totalmente pura, exceto se, de fato, um zav vier a tocá-la depois de já transformada em cortina, hipótese em que se torna impura apenas por esse novo contato, e não pela impureza anterior. A halachá segue o tanaíta anônimo, não Rabi Yosei.
Já te precedeu, no capítulo vinte, que a cortina não se torna impura por pisadela, mas torna-se impura pelas demais impurezas. E quando se tomou o lençol, depois de sua impurificação por pisadela, e o fez cortina, consideramo-lo como se o tivessem desfeito e tocado em pisadela, e será primeiro grau. E Rabi Yosei disse que, quando se purificou da pisadela, não resta nele impureza alguma; e se o transformou em cortina é como o fragmento de um vaso, depois de sua impurificação, que se purifica sem dúvida — e é o que diz “mas em qual pisadela tocou este”. A menos que o tenha tocado depois de o transformar em cortina, e o tornou impuro, volta a ser primeiro grau; e assim, se o tocou o leito ou uma das fontes primárias de impureza, segundo a lei dos demais vasos. E não é a halachá como Rabi Yosei.
Sobre “e o fez cortina”: uma cortina diante da porta, quando fez nele algo pelo qual se torna puro da pisadela — segundo Beit Shamai, desde que se una; segundo Beit Hilel, desde que se ate; e segundo Rabi Akiva, desde que se fixe, como ensinamos acima, no capítulo “os travesseiros e as almofadas” (mishná 6). Sobre “puro da pisadela”: porque saiu da categoria de leito e assento; mas para impureza de contato é apto, porque o servo se aquece nela e se envolve em suas bordas.
Sobre “mas em qual pisadela tocou este”: isto é, uma vez que se tornou puro da impureza de pisadela ao fazê-lo cortina, então é totalmente puro e não resta nele impureza alguma — como acontece com os fragmentos de vasos, que são totalmente puros de sua impureza. Sobre “a menos que o zav o tenha tocado”: se o zav tocou nesta cortina, torna-se impura por contato do zav; mas, por força da impureza de pisadela que havia nela antes, não há aqui impureza alguma. E não é a halachá como Rabi Yosei.