O jarro grande: sua medida é em figos secos, palavras de Rabi Shimon. Rabi Yehudá diz: em nozes. Rabi Meir diz: em azeitonas. A panela funda e a panela: sua medida é em azeitonas. O jarro e o vasilhame de óleo: sua medida é em óleo. E o tzartzur: sua medida é em água. Rabi Shimon diz: os três, em sementes pequenas. O candeeiro: sua medida é em óleo. Rabi Eliezer diz: em uma pequena moeda. O candeeiro cujo bico foi retirado é puro. E o de terra cujo bico foi queimado pelo pavio também é puro.
Depois de estabelecer, na mishná anterior, a regra geral — azeitonas para alimento, líquido para líquido, o rigor maior quando for para ambos — esta mishná desce ao detalhe de cada vaso. Sobre o jarro grande (chavit), usado tanto para frutas secas quanto para líquidos, há disputa: Rabi Shimon mede pelo figo seco, maior; Rabi Yehudá, pela noz, intermediária; Rabi Meir, pela azeitona, menor — e a lei segue Rabi Yehudá. A panela funda e a panela comum, por servirem a alimentos sólidos, medem-se por azeitonas. O jarro de óleo e seu pequeno vasilhame de bico estreito, por servirem só ao óleo, medem-se pelo próprio óleo — medida mais fina que a da água. O tzartzur, feito para beber água, mede-se pela água. Rabi Shimon, porém, sustenta que esses três últimos também costumam guardar sementes, e por isso aplica a eles o rigor da medida de sementes pequenas — mas a lei não segue Rabi Shimon. O candeeiro mede-se pelo óleo, já que normalmente é feito para óleo; Rabi Eliezer mede pela pequena moeda que nele se guarda — e tampouco a lei o segue. Por fim, dois casos de candeeiro que nunca chegam a receber impureza: aquele cujo bico foi retirado, pois perdeu o nome de candeeiro; e o de barro cru cujo bico foi apenas chamuscado pelo pavio aceso, sem ter sido cozido em forno — que continua puro, pois vaso de barro só recebe impureza depois de cozido.
Rambam explica que o tefi e o pach são ambos vasos de óleo; mas o tefi tem a boca muito estreita, de modo que dele só escorre gota a gota — daí seu nome, de tipa, gota. Quanto a “os três em sementes pequenas”, refere-se ao pach, ao tefi e ao tzartzur: os três, quando furados com um buraco que deixa sair uma semente de tamanho médio, como as sementes pequenas e as ervilhas e semelhantes, deixam então de receber impureza. E sobre “o bico do candeeiro”: é a saliência do candeeiro onde se prende o pavio; e quando o candeeiro era de barro cru, ainda não cozido — caso em que não recebe impureza, como se explicará adiante, pois vasos de barro não recebem impureza antes de cozidos — então, mesmo que o bico do candeeiro tenha sido queimado pelo pavio, ele continua sem receber impureza, porque o candeeiro como um todo não foi cozido em forno. E a lei não segue Rabi Eliezer, mas segue Rabi Yehudá.
Sobre “o jarro grande, sua medida é em figos secos”: era costume guardar figos secos dentro do jarro grande. E “Rabi Meir diz, em azeitonas”, é a opinião anônima da mishná anterior; e, quando uma opinião é dada primeiro sem nome e só depois surge a disputa, a lei não segue a opinião anônima — a lei segue Rabi Yehudá.
Sobre “a panela funda e a panela, sua medida é em azeitonas”: pelo rigor, como já explicado. O jarro de óleo e o vasilhame de óleo são vasos de óleo, mas o vasilhame tem a boca muito estreita, por isso se chama tefi (de gota), pois dele só escorre gota a gota. Quanto à “medida em óleo”: trata-se do buraco que deixa passar óleo, e sua medida não é igual à da água, pois o óleo é mais fino — um vaso que retém água ou vinho não necessariamente retém óleo. O tzartzur é um vaso feito para beber água, com uma peneira em sua boca, como uma rede, para que nada de ruim entre nele e suje os líquidos.
Sobre “os três”: o pach, o tefi e o tzartzur — sua medida é o buraco que deixa passar sementes pequenas, como ervilhas, pois Rabi Shimon entende que também são feitos para sementes, e por isso se aplica a eles o rigor, como no caso do vaso feito para dois usos; e a lei não segue Rabi Shimon. Sobre “o candeeiro, sua medida é em óleo”: no buraco que deixa passar óleo, pois o candeeiro comum é feito para óleo. E “Rabi Eliezer diz, em uma pequena moeda”: pois entende que também costuma servir para guardar pequenas moedas, e por isso aplica o rigor; e a lei não o segue. Sobre “o candeeiro cujo bico foi retirado”: perdeu o nome de candeeiro. E sobre “o de terra”: não recebe impureza enquanto não tiver sido cozido em forno; e, embora o bico do candeeiro tenha sido queimado pelo pavio aceso, isso não é considerado como se tivesse sido cozido em forno — permanece puro.