A agulha ou o anel que foram encontrados na base do forno — visíveis, mas não saindo para dentro dele —, se ele assa a massa e ela toca neles, é impuro. Sobre qual massa disseram? Sobre a massa mediana. Se foram encontrados no reboco do forno cercado por tampa hermética: se o forno é impuro, são impuros; e se é puro, são puros. Se foram encontrados na tampa do barril: de seus lados, são impuros; em frente à sua boca, são puros. Se são visíveis dentro dela, mas não chegam ao seu ar, são puros. Se afundam dentro dela e sob eles há espessura como casca de alho, são puros.
Abre-se o Perek Tet com uma série de casos sobre uma agulha ou um anel de metal — portanto, suscetíveis a se tornarem impuros por contato com o morto — encontrados junto ao forno de barro. No primeiro caso, são encontrados na base do forno (nechóshet), o piso de terra ao qual ele está fixado: visíveis através do ar do forno, mas embutidos de modo a não sobressaírem para dentro dele. Se, ao assar-se o pão, a massa — de consistência mediana, nem tão mole que desaça às fendas nem tão dura que não grude — toca neles, isso equivale a trazê-los para dentro do ar do forno, e o forno se contamina; caso contrário, permanece puro, pois presume-se que estavam ali antes mesmo de o forno ser construído naquele lugar. No segundo caso, são encontrados dentro do próprio reboco de barro (tefelá) que se aplica ao redor do forno para engrossá-lo e reter seu calor, estando o forno cercado por tampa hermética (tzamid patil) e colocado numa tenda do morto: como fazem parte da construção do próprio forno, seguem inteiramente sua condição — impuros se o forno é impuro, puros se é puro e protegido pela tampa hermética. No terceiro caso, são encontrados no barro que veda a boca de um barril: se se estendem para os lados, são impuros, pois os lados não precisam desse barro, e é como se alguém os tivesse colado ali de propósito; se se estendem em frente à própria boca, dentro do corpo do barro que a veda, são puros, contanto que não penetrem no ar interno do barril — pois a tampa hermética, que salva vasos de barro, alimentos e líquidos na tenda do morto, não salva vasos de metal como a agulha e o anel, que têm purificação própria na mikvê; por isso, uma vez que entrem de fato no ar do barril, contaminam-se, a menos que uma fina camada de barro, como casca de alho, ainda os separe desse ar.
Quando a agulha ou o anel eram impuros por contato com o morto — que é uma das fontes de impureza (avot hatumot), como já antecipamos —, eles contaminam vaso de barro, como já explicamos na introdução. Além disso, esse anel ou agulha foi encontrado no chão do forno, e são vistos ali por não sobressaírem nem estarem elevados no ar do forno — pois, se sobressaíssem e estivessem elevados sobre a superfície do chão, contaminariam o forno; e se eram visíveis quando se gruda naquele lugar a massa — sendo essa massa nem tão mole que se afunde nos lugares profundos nem tão dura que grude no próprio corpo do forno, mas fique próxima dele — e essa massa tocou naquela coisa impura, a agulha ou o anel, eis que o forno já se contaminou pelo toque de uma agulha impura por impureza do morto que está dentro dele.
Além disso, tomou outra lei: que a agulha ou o anel sejam puros, e estejam no próprio corpo do reboco que se aplica sobre o piso do forno — com o barro sobre ele e sob ele —, e o forno esteja cercado por tampa hermética e colocado numa tenda do morto: eis que se contaminou o forno inteiro, e se contaminaram a agulha ou o anel que estão dentro dele; e se o forno era puro, não se contamina, mas a tampa hermética o salva, se estava conforme o devido — eis que a agulha ou o anel também são puros, e não se contaminam na tenda do morto, pois estão no próprio corpo da construção, e essa construção inteira é pura, por ser o forno de tampa hermética.
E assim também, se um barril está numa tenda do morto e sua boca está fechada com barro que é tampa hermética, como se explicará, e havia uma agulha pura ou um anel nesse barro que veda a boca do barril — se se estendia para os lados do barril, eis que são impuros, pois os lados do barril não precisam do barro, e isso é semelhante a alguém que colocasse a agulha no chão do barril e colasse barro sobre ela, o que se contaminaria, como se explicará; mas se se estendia em frente à boca do barril, eis que é pura, com a condição de que esteja no próprio corpo do barro. Porém, se era visível na superfície da cobertura, de modo a estar no ar do barril, no que se estende para dentro do barril, convém que também sobressaia na superfície da cobertura, de modo a estar no ar do barril; mas se penetrava para dentro do barril, alcançando seu ar, eis que é impura — isto é, a agulha ou o anel —, a menos que haja sobre ela uma cobertura de barro que separe entre ela e o ar do barril, ainda que seja da máxima finura, como casca de alho. E a razão de serem impuros quando afundam dentro dele é que estavam dentro do barril, e o barril está cercado por tampa hermética; e eu te explicarei, no capítulo seguinte a este, que os vasos cercados por tampa hermética na tenda do morto não salvam o que está dentro deles quanto aos vasos, mas contaminam tudo o que está dentro deles quanto aos vasos, exceto apenas o vaso de barro; e já explicamos a razão disso em Eduyot, e a explicarei também no capítulo seguinte a este.
Sobre “agulha ou anel”: são impuros.
Sobre “que foram encontrados na base do forno”: no piso de terra ao qual o forno está fixado.
Sobre “visíveis”: no forno.
Sobre “mas não saindo”: para dentro do vão do forno — como quando estão embutidos na espessura do piso de terra e são visíveis no ar do forno, mas não sobressaem para dentro dele.
Sobre “se ele assa a massa”: se, no momento em que gruda o pão dentro dele, a massa toca na agulha ou no anel, isso é considerado como estar no ar do forno, e eles o contaminam; e se não, é puro, pois a Torá escreveu “seu interior”, e isto não é seu interior — e trata-se de quando estavam embutidos no piso antes de o forno ser ali fixado, pois se os tivessem introduzido pela boca do forno, desde que entrassem em seu ar o forno já se contaminaria.
Sobre “a massa mediana”: não a de consistência mole, que desceria até as fendas, nem a de consistência dura, que não gruda.
Sobre “no reboco do forno”: é o reboco de barro que se faz ao redor do forno para engrossá-lo, a fim de que ele retenha seu calor.
Sobre “cercado por tampa hermética”: e colocado numa tenda do morto.
Sobre “se impuro”: se o forno é impuro.
Sobre “são impuros”: a agulha e o anel encontrados no reboco do forno.
Sobre “e se puro, são puros”: pois, uma vez que o forno está cercado por tampa hermética e se salva, também eles se salvam com ele, já que estão anulados em relação ao reboco.
Sobre “se foram encontrados na tampa do barril”: no barro que costumam usar para fazer uma cobertura sobre a boca do barril.
Sobre “de seus lados”: do barril.
Sobre “são impuros”: pois os lados do barril não precisam do barro.
Sobre “em frente à sua boca”: se a agulha e o anel se estendem em frente à boca do barril.
Sobre “são puros”: desde que estejam dentro do barro da tampa e não penetrem no ar do barril; e ainda que sejam visíveis de dentro dele, uma vez que não entram em seu ar, são puros.
Sobre “se afundam dentro dela e sob eles há espessura como casca de alho”: se entre a agulha e o anel e o ar do barril havia uma divisória fina como casca de alho, de modo que estão embutidos dentro da tampa e não entram de forma alguma no ar do barril, são puros, pois estão anulados em relação à tampa; mas se entram dentro do barril, são impuros, pois a tampa hermética só salva, na tenda do morto, vasos de barro, alimentos e líquidos — coisas que não têm purificação na mikvê —, mas quanto a vasos de metal, como agulha e anel, que têm purificação na mikvê, a tampa hermética não os salva; por isso, se entram no ar do barril, já que não estão anulados em relação à tampa, não se salvam pela tampa hermética. Assim me parece a explicação desta mishná; mas meus mestres não a explicaram assim, e não soube estabelecer com precisão sua explicação, por isso não a escrevi.