As mortalhas do morto e a albarda de jumento não têm nelas kilaim. Não colocará a albarda sobre seu ombro, ainda que para tirar esterco sobre ela.
Esta Mishná traz dois casos adicionais de isenção — por razões completamente distintas entre si — e uma ressalva que evita que a segunda isenção seja mal aplicada.
Por que as mortalhas são isentas por um motivo, e a albarda por outro completamente diferente. A Mishná justapõe dois casos de shaatnez permitido cujas razões nada têm em comum, unidos apenas pelo fato de ambos não envolverem transgressão. As mortalhas do morto (tachrichim) são isentas porque, segundo a tradição derivada do versículo "entre os mortos, livre", uma pessoa falecida está inteiramente liberada da obrigação de cumprir os mandamentos — e os vivos que a enterram não são responsáveis por evitar kilaim nas vestes com que a sepultam, pois a proibição de "vestir" pressupõe um sujeito vivo obrigado nos mandamentos. Já a albarda do jumento (mardaat) — o pano grosso e rígido colocado sobre o lombo do animal antes da sela ou da carga, sobre o qual o condutor às vezes se senta — é isenta pela mesma razão que travesseiros e almofadas (Mishná 9:2): sendo um material duro que não se dobra nem se enrola sobre a pele, seu contato com o corpo de quem se senta sobre ele não constitui "vestir". A Mishná encerra com uma ressalva importante: essa permissão vale apenas para sentar-se sobre a albarda — jamais para colocá-la sobre o próprio ombro como quem carrega um fardo às costas, pois nesse caso ela envolve o corpo à maneira de uma veste, e a proibição de vestir se aplica plenamente, mesmo que o propósito seja o trabalho aparentemente neutro de carregar esterco.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O Rambam reproduz a Mishná quase literalmente, explicitando o fundamento de cada isenção — a ausência de obrigação dos mandamentos para o morto, e a ausência de contato direto com a pele no caso de sentar-se sobre a albarda — e mantendo a ressalva final sem alteração.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
"Mortalhas do morto": as vestes com que se veste o morto — pois, quando a pessoa morre, cessam sobre ela todos os mandamentos, e os vivos não são obrigados a observar nelas proibição alguma, nem mandamento algum dentre os mandamentos da Escritura, como tzitzit, tefilin e mezuzá, e semelhantes a estes.
"E a albarda": é a albarda do jumento, chamada em língua árabe mirda'a.
"Mortalhas do morto": em que o morto é sepultado, não têm nelas kilaim, pois está escrito "entre os mortos, livre" — assim que o homem morre, torna-se livre dos mandamentos.
"E a albarda do jumento": ela é mais rígida do que travesseiros e almofadas; por isso, mesmo que sua pele a toque, não se receia que algum fio se enrole sobre a pele. E isso vale especificamente quando o kilaim está visível e reconhecível nela; mas uma veste em que se perdeu [um fio de] kilaim [sem se saber onde está] não se deve transformar em albarda de jumento, pois se receia que alguém tire dela um remendo para sua própria veste, já que o kilaim ali não é reconhecível.