Chatat, olá, não designado e designado: se fez todas em cima, metade é válida e metade desqualificada; todas embaixo, metade é válida e metade desqualificada; metade em cima e metade embaixo, só é válido o não designado, e ele se divide entre elas.
A mishná reúne, num único cenário, quatro categorias distintas já vistas separadamente: uma ave de chatat isolada, uma ave de olá isolada, um par não designado (metade chatat, metade olá em potencial) e um par já designado (identidade conhecida). Quando tudo se mistura e o sacerdote (sem consultar) oferece tudo em cima ou tudo embaixo, aplica-se ainda a regra simples de metade válida. Mas, ao dividir metade em cima e metade embaixo, o resultado é mais restritivo do que nos casos anteriores: nem a chatat isolada, nem a olá isolada, nem o par designado permanecem válidos — apenas o par não designado, precisamente porque sua falta de identidade prévia é o que permite dividi-lo livremente entre as duas mulheres envolvidas, uma recebendo a parte que se tornou chatat e a outra a que se tornou olá, completando assim a obrigação de cada uma.
Rambam descreve a cena: um ninho designado (chatat e olá conhecidas), mais um ninho não designado (também de olá e chatat em potencial, mas ainda sem identidade fixada), e depois a dúvida sobre qual dos dois é o designado e qual o não designado — sem mistura física real, apenas confusão de identidade.
Se tudo é feito de um lado só, metade é válida e metade desqualificada, necessariamente. Se metade do conjunto é feita em cima (um ninho inteiro) e metade embaixo (outro ninho inteiro, com o terceiro dividido meio a meio), então o ninho designado inteiro é desqualificado — pois pode-se dizer que a chatat foi oferecida em cima e a olá embaixo — e o não designado é válido, pois já foi feito metade em cima e metade embaixo sem qualquer mistura real.
Mas, como não sabemos qual dos dois ninhos era o designado, não podemos dizer a nenhuma das duas mulheres que aquele ninho não designado era especificamente dela; por isso, dividimos o assunto entre as duas, atribuindo a cada uma metade do número do ninho não designado, e cada uma completa o restante de suas oferendas por outros meios.
Bartenura descreve o cenário concreto: duas mulheres compraram três ninhos juntas — uma precisa de uma olá e de um ninho completo (duas olot e uma chatat), a outra precisa de uma chatat e de um ninho completo (duas chatot e uma olá). De um dos ninhos, separaram uma ave para olá de uma e uma para chatat da outra; de outro ninho, deixaram sem designar qual é olá e qual é chatat; do terceiro, sabe-se qual é olá e qual é chatat, mas não se sabe a quem pertencem.
Se o sacerdote oferece tudo separadamente segundo sua categoria (não designado embaixo/cima corretamente, designado segundo seus donos), tudo é válido. Mas, se ele misturar e oferecer metade embaixo e metade em cima, só o não designado é válido — pois não importa qual ave dele se fez chatat e qual olá, já que cada ninho era independente por si.
“E ele se divide entre elas”: já que foram compradas em sociedade, uma cumpre sua obrigação de chatat e a outra sua obrigação de olá através dessas mesmas aves não designadas.