Há quem lavra um único sulco e é responsável por oito proibições: aquele que lavra com boi e burro, sendo eles consagrados, em mistura proibida na vinha, e no ano sabático, e em Yom Tov, sendo ele sacerdote e nazireu, em lugar de impureza. Chananya ben Chachinai diz: também aquele que veste kilayim. Disseram-lhe: isso não é da mesma categoria. Disse-lhes: também o nazireu não é da mesma categoria. — Este é um caso didático extremo, construído para ensinar como diferentes proibições podem convergir num único instante: um homem lavra, ao mesmo tempo, com um boi e um burro juntos (proibido, Devarim 22:10), sendo ambos animais consagrados ao Templo (proibindo seu uso para trabalho comum), numa vinha (violando a mistura proibida de espécies), durante o ano sabático (quando lavrar é proibido), em um dia de Yom Tov (quando trabalho é proibido), sendo ele próprio sacerdote e nazireu, e o campo estando em lugar de impureza ritual (contaminando ambos os votos). Oito proibições convergem num único ato físico. Chananya ben Chachinai propõe adicionar uma nona: se o lavrador também estivesse vestido de kilayim (mistura de lã e linho) no momento. Os sábios rejeitam: essa proibição não tem nenhuma relação causal com o ato de lavrar em si — ele estaria violando-a de qualquer forma, esteja lavrando ou não. Chananya ben Chachinai contra-argumenta: pela mesma lógica, a proibição do nazireu (por entrar em lugar de impureza) também não está causalmente ligada ao ato de lavrar — é uma coincidência de tempo, não de ação —, e ainda assim os próprios sábios a contam entre as oito.
Rambam explica o critério de fundo da disputa: para que uma proibição conte entre as "oito da lavoura", ela precisa estar de algum modo ligada ao próprio ato de lavrar — mesmo que apenas pela coincidência circunstancial de tempo e lugar. A halachá não segue Chananya ben Chachinai: vestir kilayim é uma transgressão inteiramente independente, presente estivesse ele lavrando ou não, e por isso não integra a lista.
Bartenura explica a expressão idiomática "não é do mesmo nome/categoria": significa que a proibição de vestir kilayim não se agrega à lavoura como tal, pois se aplicaria de qualquer forma. A halachá segue os sábios, não Chananya ben Chachinai.
Rashi confirma a leitura: um único ato de arar já viola "não lavrarás com boi e burro juntos" — e, a partir desse mesmo ato, acumulam-se as demais proibições. Explica que "sendo eles consagrados" se refere especificamente a um boi primogênito e um burro cujo primeiro-nascido não foi resgatado — categorias de santidade que proíbem seu uso para trabalho. E confirma a expressão "não é do mesmo nome": significa que aquela proibição específica não deriva do ato de lavrar, mas de uma causa independente.